Установленное наказание за питьё опьяняющего#

1Что касается установленного наказания (хадда) за питьё, то оно утверждено сунной посланника Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — и единогласным мнением (иджма') мусульман: обладатели «Сунан» передали от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — многими путями, что он сказал: «Кто пьёт вино — бичуйте его; затем если выпьет — бичуйте его; затем если выпьет — бичуйте его; затем если выпьет в четвёртый раз — убейте его». И твёрдо установлено от него, что он бичевал пьющего не раз — он сам, его халифы и мусульмане после него. А убийство, по мнению большинства учёных, отменено; и сказано: оно твёрдо установлено; и может быть сказано: это та'зир, который имам совершает при нужде.

2И твёрдо установлено от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует, — что он бил за вино пальмовыми ветвями и сандалиями сорок раз; и бил Абу Бакр сорок, и бил 'Умар в своё халифатство восемьдесят. А 'Али — да будет доволен им Аллах — бил раз сорок, а раз восемьдесят. Так, из учёных одни говорят: обязательно бить восемьдесят; а из них другие говорят: обязательное — сорок, а добавку совершает имам при нужде — если люди пристрастились к вину, или если пьющий из тех, кто не удержится без неё, и тому подобное. Что же касается случаев, когда пьющих мало и дело пьющего недавно, то достаточно сорока — и это наиболее ясное из двух мнений, и это мнение аш-Шафи'и и Ахмада в одном из двух риваятов. И 'Умар — да будет доволен им Аллах — когда пьянство умножилось, добавил к нему изгнание и бритьё головы, преувеличивая устрашение от него. И если бы пьющий вместе с сорока подвергался та'зиру прекращением его пропитания или смещением его с должности, это было бы хорошо: ведь 'Умару ибн аль-Хаттабу — да будет доволен им Аллах — дошло об одном из его наместников, что тот декламировал стихи о вине, и он сместил его.

3А вино, которое запретили Аллах Всевышний и Его посланник и пьющего которого Пророк велел бичевать, — всякий опьяняющий напиток, из какого бы источника он ни был: будь то из плодов — как виноград, свежие финики, изюм и инжир, или из зёрен — как пшеница и ячмень, или из сочащихся растений — как мёд, или из животного — как кобылье молоко. Более того: когда Аллах Всевышний ниспослал Своему пророку — да благословит его Аллах и приветствует — запрещение вина, у них в Медине не было никакого виноградного вина, ибо в Медине не было виноградных деревьев, — его привозили лишь из Шама; и большей частью их напитком был набиз из фиников. И многократно и непрерывно передана сунна от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует, — его халифов и его сподвижников, что он запретил всякое опьяняющее и разъяснил, что оно — вино.

4И они пили сладкий набиз, а это — когда в воду накидывают финики или изюм, то есть бросают в неё [набз — это бросание], чтобы вода стала сладкой, особенно потому, что во многих водах Хиджаза есть солоноватость. И этот набиз дозволен по единогласному мнению мусульман, ибо он не опьяняет, как дозволено пить виноградный сок, пока он не стал опьяняющим. И Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — запретил им накидывать этот набиз в сосуды из дерева, или из глины — а это то, что делается из земли, — или из тыквы, или в просмолённые сосуды, и велел им накидывать в сосуды, горловины которых перевязывают узлами, ибо крепость проникает в набиз скрытым проникновением, и человек не чувствует, и может случиться, что человек выпьет то, во что уже проникла упьяняющая крепость, не чувствуя этого. А если он в бурдюке, перевязанном узлом, сосуд разрывается, когда набиз в нём закипает, и человек не впадает в запретное; те же сосуды не разрываются. И передано от него, что после этого он разрешил накидывать в сосуды и сказал: «Я запрещал вам накидывать в сосуды — накидывайте же, но не пейте опьяняющего».

5И разногласили сподвижники и учёные после них: из них те, до кого не дошла отмена или кто не признал её твёрдо установленной, — запретили накидывать в сосуды; а из них те, кто убедился в её твёрдой установленности и в том, что она отменяющая, — разрешили накидывать в сосуды. И услышала одна группа знатоков фикха, что некоторые сподвижники пили набиз, и они подумали, что это — опьяняющее, и разрешили пить виды напитков не из винограда и фиников, и разрешили варёное из набиза фиников и изюма, если пьющий не опьяняется. А правильное — то, на чём большинство мусульман: всякое опьяняющее — вино, и пьющий его бичуется, даже если выпьет из него одну каплю, для лечения или не для лечения: ведь Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — спросили о вине: лечатся ли им? — и он сказал: «Оно — болезнь, а не лекарство», и: «Воистину, Аллах не сделал исцеления моей общины в том, что запретил ей». И хадд обязателен, если установлено доказательство или пьющий признался.

6А если от него обнаружили запах вина, или его видели извергающим его рвотой, и тому подобное, то сказано: хадд над ним не исполняется — из-за предположения, что он выпил то, что не является вином, или выпил его, не зная о нём, или по принуждению, и тому подобное. И сказано: напротив, он бичуется, если знает, что это опьяняющее. И это передано от праведных халифов и других сподвижников, как 'Усман, 'Али и Ибн Мас'уд — да будет Аллах доволен ими, — и на это указывает сунна посланника Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует, — и это то, на чём исправляется положение людей, и это мазхаб Малика и Ахмада в большинстве их текстов, и других.

7А хашиш, изготавливаемый из листьев конопли, запретен: его употребляющий бичуется, как бичуется пьющий вино; и он пагубнее вина с той стороны, что портит ум и темперамент, до того что в мужчине появляется женоподобие, дийаса (отсутствие ревности к чести своих) и другие порчи. А вино пагубнее с той стороны, что приводит к вражде и драке; и оба они отвращают от поминания Аллаха и от молитвы. И вот некоторые поздних знатоков фикха поколебались в её хадде и сочли, что поедающий её подвергается та'зиру ниже хадда, поскольку подумали, что она изменяет ум без веселья — в положении одурманивающего зелья, — и не нашли для прежних учёных высказываний о ней. Но это не так: поедающие её упиваются ею и желают её, как питья вина, и даже больше; и поедающего её она отвращает от поминания Аллаха Всевышнего и от молитвы, если он много её употребит, наряду с другими её порчами: дийасой, женоподобием, порчей темперамента и ума и другим.

8Но поскольку она твёрдая и съедобная, а не питьё, знатоки фикха разногласят в её нечистоте на трёх мнениях в мазхабе Ахмада и других: сказано — она нечиста, как питое вино, и это — правильное соображение; и сказано — нет, из-за её твёрдости; и сказано — различают между её твёрдым и жидким. Во всяком случае, она входит в то, что запретили Аллах и Его посланник из вина и опьяняющего, по слову или по смыслу.

9Сказал Абу Муса аль-Аш'ари — да будет доволен им Аллах: «О посланник Аллаха! Дай нам решение о двух напитках, которые мы изготавливали в Йемене: аль-бит' — а он из мёда, накидывается, пока не окрепнет, — и аль-мизр — а он из проса и ячменя, накидывается, пока не окрепнет». Он сказал: и посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — был одарён краткими исчерпывающими словами с их итогами, и сказал: «Всякое опьяняющее запретно». Согласовано в двух «Сахихах». И от ан-Ну'мана ибн Башира, который сказал: посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — сказал: «Воистину, из пшеницы — вино, и из ячменя — вино, и из изюма — вино, и из фиников — вино, и из мёда — вино; и я запрещаю всякое опьяняющее» — передал Абу Давуд и другие. Но это же в двух «Сахихах» — от 'Умара, остановленное на нём: он проповедовал это на минбаре посланника Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — и сказал: «Вино — то, что заволакивает ум». И от Ибн 'Умара — да будет Аллах доволен ими обоими, — что Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — сказал: «Всякое опьяняющее — вино, и всякое опьяняющее запретно». А в другом риваяте: «Всякое опьяняющее — вино, и всякое вино запретно» — оба передал Муслим в своём «Сахихе».

10И от 'Аиши — да будет доволен ею Аллах, — которая сказала: посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — сказал: «Всякое опьяняющее запретно; и от чего опьяняет большой сосуд его, то и полная горсть его запретна». Сказал ат-Тирмизи: хадис хороший. И обладатели «Сунан» передали от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — многими путями, что он сказал: «От чего опьяняет многое его, то и малое его запретно». И его признали достоверным хафизы (знатоки хадиса). И от Джабира — да будет доволен им Аллах, — что один человек спросил Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — о напитке, который они пьют в их земле из проса и который называется аль-мизр. Он спросил: «Опьяняющий ли он?» Тот сказал: да. Он сказал: «Всякое опьяняющее запретно; воистину, на Аллахе обет — напоить того, кто пьёт опьяняющее, из грязи аль-хабаль». Они спросили: о посланник Аллаха, а что такое грязь аль-хабаль? Он сказал: «Пот обитателей Огня, или сок обитателей Огня» — передал Муслим в своём «Сахихе». И от Ибн 'Аббаса — да будет доволен им Аллах — от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует, — что он сказал: «Всякое заквашенное — вино, и всякое опьяняющее запретно» — передал Абу Давуд.

11И хадисов в этой главе много, и они широко распространены: посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — теми краткими исчерпывающими словами, которыми он был одарён, объединил всё, что покрывает ум и опьяняет, и не различал между видом и видом; и не имеет влияния то, съедобное оно или питое: ведь вином бывает и окрашиваются, и этот хашиш бывает растворён в воде и выпит; так, вино пьётся и едится, и хашиш едится и пьётся, — и всё это запретно. А прежние не говорили о ней в особенности лишь потому, что её поедание возникло лишь недавно — в конце шестого столетия или около того, — как и опьяняющие напитки были нововведены после Пророка — да благословит его Аллах и приветствует, — и все они входят в краткие исчерпывающие слова из Книги и сунны.