Глава 26

Изнурение#

Публикуется с замечаниями редакции. Текст автора выделен красным; блоки «Замечание редакции» — наши примечания по акыде.

(باب الضنى) — стр. 129–131 печатного / PDF 130–132

§ 1. Болезнь любви и изнурение тела

Перевод

Всякому искреннему в любви, лишённому соединения — разлукой ли, разрывом, или вынужденным сокрытием, — неизбежно прийти к пределу недуга, изнурения (الضنى) и исхудания (النحول); порой это и укладывает его в постель. И это весьма часто. Проявления, что происходят от любви, — не то же, что болезни от наступления хворей; их различает искусный врач и проницательный знаток. (Далее — длинный стих-диалог с врачом, что не может распознать болезнь любви.)

Раскрытие слов

  • «الضنى» — изнурение, чахлость от тоски.
  • «النحول» — исхудание: тело тает вслед за душой.

Замечание редакции

Это — продолжение психосоматики любви (см. Главы 2 и 4): душа, лишённая желаемого, истачивает тело — изнурение, исхудание, постель. Ибн Хазм точно отличает болезнь сердца от телесной хвори: «болезнь любви» — это состояние сердца, проступающее в теле. А Откровение знает этот разряд: «В их сердцах болезнь» [аль-Бакара: 10]; и лекарство сердца — не у врача тела, а в обращении к Аллаху: «Разве не поминанием Аллаха успокаиваются сердца?» [ар-Ра‘д: 28].

§ 2. Когда любовь губит сам рассудок

Перевод

И порой это доходит до того, что человек теряет рассудок, отгораживается от своего разума и впадает в наваждение (يوسوس). (Рассказы: невольница из дочерей вождей, в любви к юноше «вскипела чёрная желчь», едва не помешалась… Марван ибн Яхья ибн Джудайр — помешался от привязанности к невольнице брата, которую у него отняли и продали; Яхья ибн Ахмад ибн ‘Аббас — обезумел от продажи любимой невольницы. Оба знатных мужа потеряли рассудок и оказались в оковах и цепях.)

И это — ступень, на которой, когда её достигает охваченный страстью, обрывается надежда: недуг укрепился в мозгу, испортилось знание [различение], одолела беда — и нет ему лекарства ни соединением, ни иначе. Да защитит нас Аллах от беды по щедрости Своей.

Замечание редакции

Вот крайний предел болезни любви: страсть, поглотившая сердце, разрушает сам разум — человек в оковах, в безумии. Это — грозное предостережение всей книги: любовь, отданная творению без предела и без подчинения Аллаху, способна погубить и тело, и рассудок, и жизнь.

Урок нашей оси прям: эти несчастные не нашли лекарства — ибо искали его в соединении (часто запретном), а не там, где оно есть. Истинное лекарство сердца — обращение к Аллаху, поминание, целомудрие (ар-Ра‘д: 28; и к этому ведёт книга — к главе о целомудрии). А Ибн Хазм оборачивает рассказ, как и прежде, в استعاذة: «да защитит нас Аллах» — мерило снова Аллах, а не страсть.

‘Ишк, доводящий до безумия и цепей, — это та самая болезнь сердца, о лечении которой писал Ибн аль-Каййим («ад-Даа ва-д-дава»): корень — отвращение сердца от Аллаха и поиск опоры в творении; лекарство — вернуть сердце к Аллаху, опустить взор, искать дозволенного (брак) или терпеть с обращением к Нему.

Стих главы — диалог с врачом

Мне говорит лекарь, не зная [сути]:
«Приблизься — ты, о такой-то, болен»;
а недуг мой — никто не ведает, кроме меня
да Господа, Могучего, Царя Величавого;
я сказал ему: «Отступи от меня немного —
клянусь Аллахом, не знаешь ты, о чём я говорю»;
он сказал: «Вижу — исхуданье сильно возросло,
и хворь, на что ты жалуешься, — это чахлость (ذُبول)»;
«…не на жар [телесный] жалуюсь я, клянусь Аллахом,
и зноя в теле моём — самая малость»;
он сказал: «Вижу тревогу, думы и молчанье без конца, —
думаю, то чёрная желчь одолела душу, симптом тяжкий»;
я сказал: «Слова твои — вздор!» …
и он умолк, поражённый тем, что увидел во мне, —
ведь в подобном случае и сам диагност немеет;
я сказал ему: «Лекарство моё — сам мой недуг;
вот в чём и разумы блуждают».
А свидетель слов моих виден воочию:
ветви растенья, перевёрнутые, [станут] корнями;
и противоядие от гадюк — не что иное,
как [сами они]: оно — порука исцеленья от их укуса.

Толкование стиха

Стих — само тело главы: болезнь любви телесный врач распознать не в силах, ибо это не телесная хворь, а состояние сердца, проступающее в теле (исхудание, чахлость, бессонные думы). И тонко — признание: «недуг мой ведает лишь я да Господь» — истинно ведающий скрытое сердца есть Аллах: «وَيَعْلَمُ مَا فِي الصُّدُورِ» [Аль ‘Имран: 154]. А «лекарство моё — сам мой недуг» (как противоядие из самой змеи) — точное описание тупика страсти: там, где ищут исцеление в самом источнике болезни (в соединении), — там и «блуждают разумы». Истинное же лекарство — у Того, Кто один знает недуг: поминание Аллаха [ар-Ра‘д: 28].

§ 3. Заключение главы

Что взяли: психосоматику любви (изнурение, исхудание) и грозное предостережение — страсть способна погубить рассудок.

Куда вернули мерило:

  • болезнь любви = болезнь сердца [аль-Бакара: 10], лечимая поминанием Аллаха [ар-Ра‘д: 28];
  • ‘ишк без предела губит тело и разум — лекарство в обращении к Аллаху и целомудрии (استعاذة самого Ибн Хазма).

Конец главы 26. Дальше — «Забвение» (باب السلو).