Глава 9

Намёк глазами#

Публикуется с замечаниями редакции. Текст автора выделен красным; блоки «Замечание редакции» — наши примечания по акыде.

(باب الإشارة بالعين) — стр. 43–44 печатного / PDF 44–45

§ 1. Язык взгляда

Перевод

Затем, после намёка словом, когда наступило согласие, следует намёк взглядом ока. И он достигает в этом деле удивительной меры: им разрывают и соединяют, обещают и грозят, отчитывают и привечают, повелевают и запрещают, предупреждают о соглядатае, смеются и печалятся, спрашивают и отвечают, отказывают и дарят.

И у каждого из этих смыслов — свой образ взгляда, который не определить иначе как воочию. Намёк краем одного глаза — запрет; раскрытие его — весть о принятии; долгий взгляд — знак боли и печали; опускание взгляда — примета радости… (далее Ибн Хазм перечисляет язык глаз подробно).

Раскрытие слов

  • «الإشارة بلحظ العين» — намёк взглядом ока: целый немой язык.
  • «التنبيه على الرقيب» — предупреждение о соглядатае: глаз сторожит и оберегает.

§ 2. Узел: чувства — врата к сердцу, а глаз — главные

Перевод

И знай, что глаз заменяет посланцев, и им постигается желаемое. Четыре чувства — врата к сердцу и проходы к душе, а глаз — красноречивейшее из них, вернейшее в указании, вместительнейшее в работе; он — правдивый разведчик души, её ведущий поводырь и её отполированное зеркало, которым она постигает истины, различает свойства и понимает чувственное. И сказано: «не равен извещённый — воочию видевшему». Это упомянул Афлимон, знаток физиогномики, и сделал глаз опорой своего суждения.

(Далее Ибн Хазм надолго уходит в оптику своего времени — учение о «луче» глаза, отражении в зеркалах, видении звёзд и т. п.)

Замечание редакции

Это — сердцевина физиологии и психологии всей книги, и она прямо ложится на Откровение.

1. Чувства — врата к сердцу. Слова Ибн Хазма «الحواس… أبواب إلى القلب ومنافذ نحو النفس» («чувства — врата к сердцу и проходы к душе») — это в точности взгляд Откровения: за всё, что входит через чувства, человек отвечает сердцем: «Поистине, слух, зрение и сердце — все они будут за это спрошены» [аль-Исра: 36]. Слух, зрение — это входы, а сердце — то, что отвечает.

2. Глаз — главные врата, потому первым его и стерегут. Раз глаз — «красноречивейшее из чувств» и «разведчик души», то и стража ставится прежде всего на него: «Скажи верующим, чтобы они опускали взоры» [ан-Нур: 30]. Это смыкается с Главами 2 и 5: болезнь входит через глаз — оттого с него и начинают охрану.

3. «Не равен извещённый — очевидцу» — у этого слова есть пророческий корень. Пословицу, что приводит Ибн Хазм, подтвердил Пророк ﷺ: «Не равна весть — воочию виденному: Аллах известил Мусу о том, что сделал его народ с тельцом, и он не бросил Скрижали; когда же он увидел, что они сделали, — бросил их, и они разбились» (Ахмад, Ибн Хиббан — достоверный/хороший). Так что и пословица Ибн Хазма имеет здравую основу.

По методу: дальше Ибн Хазм опирается на греческую оптику (зрение «лучом» глаза, «субстанция глаза — высшая из субстанций») — это натурфилософия его эпохи, наукой давно пересмотренная, и в вероубеждении на ней ничего не строим. Полезное наблюдение (глаз — главные врата к сердцу) держим; устаревшую физику луча — оставляем как след времени.

§ 3. Заключение главы

Что взяли: точнейшую мысль — чувства суть врата к сердцу, а глаз — первейшие из них.

Куда вернули мерило:

  • врата чувств — ответственность слуха, зрения и сердца [аль-Исра: 36];
  • глаз — главные врата — потому первой стоит стража опускания взора [ан-Нур: 30];
  • «не равен извещённый очевидцу» — пророческий корень (Ахмад, Ибн Хиббан);
  • греческая оптика «луча» — след эпохи, не основа.

Конец главы 9. Дальше — «Переписка» (باب المراسلة).