О чём эта книга#

بسم الله الرحمن الرحيم

С именем Аллаха, Милостивого, Всемилостивого

Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословение Его посланнику Мухаммаду, его семье и сподвижникам.

«Ас-Сияса аш-Шар‘ийя фи ислях ар-ра‘и ва-р-ра‘ийя» — «Политика по Шариату в исправлении правителя и подданных» — одно из основных сочинений шейхуль-ислама Такыюддина Ибн Теймийи (661–728 г.х.).

Перевод выполнен с арабского оригинала и сверен с древнейшими рукописями: Принстонской (705 г.х., переписанной при жизни автора), рукописью аль-Азхара (855 г.х.) и рукописью Шехид Али Паша № 1553.

Книга издаётся в чистом виде — без комментариев и поправок позднейших авторов. Мы хотели, чтобы между читателем и текстом не было лишних слоёв: чтобы человек открыл книгу, увидел слова автора в их контексте и прошёл за его рассуждением сам.

Ибн Теймийя начинает её с аята:

«Воистину, Аллах велит вам возвращать вверенное на хранение владельцам и судить по справедливости, когда вы судите между людьми».

Коран, 4:58

Из этого аята выстроена вся книга. Первая её часть — о доверенном: о должностях, о том, кому они поручаются, и об имуществе. Вторая — о суде: о справедливости в решениях и наказаниях. Следующий аят добавляет подчинение Аллаху, Его посланнику и обладающим влиянием, и возвращение спорных дел к Корану и Сунне.

В названии речь идёт о правителе и подданных. Но доверенное есть у каждого, и решения принимает каждый — поэтому книга читается шире своего заглавия.

Справедливость

Всевышний сказал:

«О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, даже если свидетельство обернётся против вас самих, ваших родителей и близких родственников».

Коран, 4:135

Справедливость проверяется не в больших решениях, а в тех, где она невыгодна: в свидетельстве, в торговле, в споре с близким человеком, в отношении к тому, кто тебе неприятен.

Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Верующие в своей любви, милосердии и сострадании друг к другу подобны единому телу: если заболевает один его орган, всё тело отзывается бессонницей и жаром».

аль-Бухари, Муслим

Поэтому исправление отдельного человека никогда не остаётся его личным делом.

Доверенное начинается с семьи

Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Каждый из вас — пастырь, и каждый отвечает за свою паству».

аль-Бухари, Муслим

Правителю доверены люди. Родителю — дети. Каждому человеку доверены его обязанности, имущество и слово.

Мы издаём эту книгу прежде всего для семей — и больше всего надеемся на матерей. Дом держится на матери, и часы, в которые ребёнок усваивает, что можно и чего нельзя, он проводит рядом с ней. Асма бинт Абу Бакр не занимала должности и не управляла городом. Но слова, определившие поступок её сына в самый тяжёлый час его жизни, сказала ему она.

Асма бинт Абу Бакр

Когда положение Абдуллы ибн аз-Зубайра стало тяжёлым и многие сторонники оставили его, он пришёл к своей матери и рассказал, что ему предлагают взамен всё, чего он пожелает из мирского.

Асма ответила:

«Ты, клянусь Аллахом, лучше знаешь себя. Если ты знаешь, что находишься на истине и призываешь к истине — продолжай идти этим путём, ведь за него погибли твои товарищи. А если ты стремишься лишь к мирскому, то ты погубил себя и тех, кто погиб вместе с тобой. И если ты скажешь: “Я был на истине, но когда ослабли мои сторонники, я ослаб”, — это не поступок свободных и не людей религии».

Она не приняла решение за сына. Она напомнила ему о его собственной ответственности и оставила выбор ему самому. Так отвечает мать, которая воспитывала его не в тот день, а все годы до него.

Мы учимся вместе с детьми

Скажем честно и о себе.

Мы выросли в другое время. Многое из того, что кажется нам обычным, пришло к нам не из религии, а из того, что нас окружало: привычка обойти правило, если никто не видит; лёгкое отношение к чужому имуществу и к обещанию; готовность рассудить дело в пользу своего просто потому, что он свой; слово о человеке за его спиной, которое мы даже не считаем словом. Джахилия не осталась в прошлом. Она входит в дом тихо, в виде обычая, житейского опыта и здравого смысла, и годами живёт в нас, не называя себя по имени.

Поэтому родитель, который садится читать эту книгу с ребёнком, довольно скоро замечает, что читает её и для себя. Ребёнок задаёт простые вопросы, и на них нельзя ответить наполовину. Он смотрит, совпадают ли слова отца и матери с их поступками, и хорошо видит, когда не совпадают. Объясняя ему, что доверенное возвращают владельцу, а судят по справедливости даже против себя, взрослый вынужден посмотреть на собственные дела — и что-то в них исправить.

В этом мы видим главную пользу такого чтения. Дети получают то, чего многим из нас не дали вовремя. А мы, пока учим их, понемногу выправляемся сами.

Просим Аллаха принять наш труд. Аминь.