Как совершается бичевание по шариату#
1Бичевание, принесённое шариатом, — это умеренное бичевание плетью, ибо лучшие из дел — средние из них. Сказал 'Али — да будет доволен им Аллах: «Битьё между двумя битьями и плеть между двумя плетьми». И бичевание не бывает палками и не дубинами, и не довольствуются в нём кожаным ремнём (дирра): напротив, дирра применяется в та'зире. Что же касается худуд, то в них необходимо бичевание плетью; и 'Умар ибн аль-Хаттаб — да будет доволен им Аллах — вразумлял диррой, а когда приходили худуд, призывал плеть.
2И не снимают с него все одежды, но снимают с него то, что препятствует боли удара, — подкладки, меха и тому подобное; и не связывают его, если нет в том нужды; и не бьют его лицо, ведь Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — сказал: «Когда кто-либо из вас сражается, пусть бережётся лица». И не бьют его смертельные места, ибо цель — вразумление его, а не убийство его. И каждому члену даётся его доля удара — как спина, плечи, бёдра и тому подобное.
والجلد الذي جاءت به الشريعة: هو الجلد المعتدل بالسوط ، فإن خيار الأمور أوسطها، قال علي - رضي الله عنه -: ضَربٌ بين ضَرْبَين، وسَوطٌ بين سَوطَين . ولا يكون الجلد بالعِصي ولا المقارع، ولا يُكْتفى فيه بالدِّرَّة، بل الدِّرَّة تُستعمل في التعزير. أما الحدود فلابد فيها من الجلد بالسوط، وكان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يؤدِّب بالدِّرَّة فإذا جاءت الحدود دعا بالسوط. ولا تجرَّد ثيابه كلها، بل يُنزع عنه ما يمنع ألم الضرب من الحشايا والفراء ونحو ذلك، ولا يُربط إذا لم يحتج إلى ذلك، ولا يضرب وجهُه، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا قاتل أحدكم فليتق الوجه» .
ولا يضرب مَقاتِلَه فإن المقصود تأديُبه لا قتلُه. ويُعطَى كلُّ عضوٍ حقَّه من الضرب؛ كالظهر والأكتاف والفخذين ونحو ذلك.
Бичевание, принесённое шариатом, — это умеренное бичевание плетью, ибо лучшие из дел — средние из них. Сказал 'Али — да будет доволен им Аллах: «Битьё между двумя битьями и плеть между двумя плетьми». И бичевание не бывает палками и не дубинами, и не довольствуются в нём кожаным ремнём (дирра): напротив, дирра применяется в та'зире. Что же касается худуд, то в них необходимо бичевание плетью; и 'Умар ибн аль-Хаттаб — да будет доволен им Аллах — вразумлял диррой, а когда приходили худуд, призывал плеть.
И не снимают с него все одежды, но снимают с него то, что препятствует боли удара, — подкладки, меха и тому подобное; и не связывают его, если нет в том нужды; и не бьют его лицо, ведь Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — сказал: «Когда кто-либо из вас сражается, пусть бережётся лица». И не бьют его смертельные места, ибо цель — вразумление его, а не убийство его. И каждому члену даётся его доля удара — как спина, плечи, бёдра и тому подобное.
والجلد الذي جاءت به الشريعة: هو الجلد المعتدل بالسوط ، فإن خيار الأمور أوسطها، قال علي - رضي الله عنه -: ضَربٌ بين ضَرْبَين، وسَوطٌ بين سَوطَين . ولا يكون الجلد بالعِصي ولا المقارع، ولا يُكْتفى فيه بالدِّرَّة، بل الدِّرَّة تُستعمل في التعزير. أما الحدود فلابد فيها من الجلد بالسوط، وكان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يؤدِّب بالدِّرَّة فإذا جاءت الحدود دعا بالسوط. ولا تجرَّد ثيابه كلها، بل يُنزع عنه ما يمنع ألم الضرب من الحشايا والفراء ونحو ذلك، ولا يُربط إذا لم يحتج إلى ذلك، ولا يضرب وجهُه، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا قاتل أحدكم فليتق الوجه» .
ولا يضرب مَقاتِلَه فإن المقصود تأديُبه لا قتلُه. ويُعطَى كلُّ عضوٍ حقَّه من الضرب؛ كالظهر والأكتاف والفخذين ونحو ذلك.