Аль-Имран (часть 1)#
«Алиф. Лям. Мим. Аллах — нет божества, кроме Него, Живого, Вседержителя. Он ниспослал тебе Писание с истиной, подтверждающее то, что было до него; Он ниспослал Таурат и Инджил прежде — ведением для людей — и ниспослал Различение. Поистине, тем, кто не верует в знамения Аллаха, — тяжкое наказание: Аллах — Могучий, Обладающий возмездием. Поистине, от Аллаха не скрыто ничего на земле и в небе. Он — Тот, Кто придаёт вам облик в утробах, как пожелает: нет божества, кроме Него, Могущественного, Мудрого» (Аль Имран: 1–6)
«Он — Тот, Кто ниспослал тебе Писание: в нём — аяты ясные по смыслу, они — мать Писания, и другие — иносказательные. Те, в чьих сердцах уклонение, следуют за иносказательными, добиваясь смуты и домогаясь толкования. Толкования же его не знает никто, кроме Аллаха. А твёрдые в знании говорят: „Мы уверовали в него: всё — от Господа нашего“. Но поминают это лишь обладающие разумом. Господь наш! Не отклоняй сердца наши после того, как Ты наставил нас, и даруй нам от Себя милость: ведь Ты — Дарующий. Господь наш! Ты соберёшь людей в День, в котором нет сомнения: Аллах не нарушает обещаний» (Аль Имран: 7–9)
«Поистине, ни богатство, ни дети неверных не защитят их от Аллаха ничуть: они — топливо Огня. Так было с родом Фирауна и теми, кто был до них: сочли они ложью Наши знамения, и схватил их Аллах за грехи их: Аллах суров в воздаянии. Было вам знамение в двух отрядах, что сошлись: один сражался на пути Аллаха, другой — неверный; и увидели те их глазами своими вдвое больше себя. Подкрепляет же Аллах помощью Своей, кого пожелает. Поистине, в этом — назидание для обладающих зрением» (Аль Имран: 10–13)
«Скажи: „Не сообщить ли вам о лучшем этого? Для тех, которые богобоязненны у Господа своего, — сады, по которым текут реки, где они пребывают вечно, и жёны чистые, и благоволение от Аллаха“: Аллах видит рабов — тех, которые говорят: „Господь наш! Мы уверовали: прости же нам грехи наши и защити нас от наказания Огня“, — терпеливых, правдивых, покорных, расходующих и просящих прощения перед рассветом» (Аль Имран: 15–17)
«Аллах свидетельствует, что нет божества, кроме Него, равно как ангелы и обладающие знанием: Он поддерживает справедливость. Нет божества, кроме Него, Могущественного, Мудрого. Поистине, дин пред Аллахом — ислам. Разошлись же те, кому дано Писание, лишь после того, как пришло к ним знание, из зависти меж собой. Кто же не верует в знамения Аллаха — ведь Аллах скор в расчёте!» (Аль Имран: 18–19)
«Не видел ли ты тех, кому дана доля Писания? Их зовут к Писанию Аллаха, чтобы оно рассудило их, но тут же часть их отворачивается, уклоняясь. Это потому, что сказали они: „Не коснётся нас Огонь, разве что считанные дни“, — и обольстило их в их дине то, что они измыслили. Что же будет, когда Мы соберём их в День, в котором нет сомнения, и каждой душе будет полностью выплачено то, что она стяжала, и с ними поступят несправедливо?» (Аль Имран: 23–25)
«Скажи: „О Аллах, Владыка царствия! Даруй царствие, кому пожелаешь, и исторгай царствие у кого пожелаешь; возвеличивай, кого пожелаешь, и унижай, кого пожелаешь: в руке Твоей — благо, ведь Ты властен над всякой вещью. Сливаешь Ты ночь в день и сливаешь день в ночь, выводишь живое из мёртвого и выводишь мёртвое из живого, и наделяешь уделом, кого пожелаешь, без счёта“» (Аль Имран: 26–27)
«Пусть не берут верующие неверные друзьями помимо верующих: кто делает это, тот не имеет ничего от Аллаха, разве что опасаетесь вы их как следует. Предостерегает вас Аллах Самим Собой, и к Аллаху — возвращение. Скажи: „Скроете ли вы то, что в ваших сердцах, или объявите — знает это Аллах; знает Он и то, что на небесах и на земле: Аллах властен над всякой вещью“. В тот день каждая душа найдёт предъявленным то добро, что сделала, и то зло, что сделала: пожелает она, чтобы между ней и этим злом было расстояние великое. Предостерегает вас Аллах Самим Собой: Аллах сострадателен к рабам» (Аль Имран: 28–30)
«Скажи: „Если вы любите Аллаха, следуйте же за мной: полюбит вас Аллах и простит вам грехи ваши: Аллах — Прощающий, Милосердный“. Скажи: „Повинуйтесь Аллаху и Посланнику“; если же отвратятся — ведь Аллах не любит неверных» (Аль Имран: 31–32)
1Если принять передачи, согласно которым первые аяты этой суры, вплоть до двадцати с небольшим аятов, были ниспосланы по поводу прихода делегации из...
2…христианами Наджрана в Йемене и полемике Посланника Аллаха ﷺ с ними… весь этот раздел укладывается в рамки этого повода — если бы не то, что предания прочно связывают прибытие того посольства с девятым годом хиджры, годом, известным в сире под именем «года посольств», когда послы из самых разных уголков полуострова стали прибывать к Пророку ﷺ — то ли для беседы и призыва, то ли для обсуждения условий договора с ним, то ли чтобы разузнать о сути его дела.
3Но мы, как уже было сказано, считаем, что и тема, которую разбирают эти аяты, и самый способ её разрешения скорее свидетельствуют о том, что аяты эти ниспосланы рано, в первые годы хиджры.. Поэтому мы склонны рассматривать всё, что содержит эта сура, — доводы и споры с людьми Писания, опровержение сомнений, таящихся в их искажённых верованиях или намеренно ими рассыпаемых вокруг истинности послания Пророка…, и козней людей Писания — как предостережение мусульманской общине.. — вне связи с событием посольства, происшедшим в девятый год: были и другие, более ранние поводы, по которым ниспослан этот отрывок из этой суры Корана.
4…так полагают некоторые позднейшие исследователи суры.
5Впрочем, эти тексты — как мы сказали во введении к суре — обнажают извечную, подлинную борьбу между мусульманской общиной и её вероучением — и людьми Писания и многобожниками с их вероучениями.. Борьба эта не прекращалась со времён Посланника, с прихода его в Медину и основания там его государства, и в ней яростно соучаствовали и многобожники, и иудеи, — борьба, которую Коран фиксирует с тончайшей точностью.
6И неудивительно, что присоединялись к ним порою и некоторые церковные деятели с окраин Аравийского полуострова — в той или иной форме.. Не противоречит реальности и то, что отдельные лица из них или целые группы прибывали, чтобы спорить с Посланником Аллаха ﷺ и вести с ним полемику там, где он находился, — так велика была пропасть между их искажёнными вероучениями и новым вероучением, стоящим на чистом сияющем единобожии, — особенно в том, что касалось природы Исы, мир ему.
7Этот раздел с самого своего начала проводит водораздел между вероучением чистого сияющего единобожия — и сомнениями и заблуждениями; предостерегает того, кто не верует в Различение и в знамения Аллаха в нём, — такие считаются неверными, даже если они из людей Писания! — и рисует положение верующих
8Третья часть
9перед их Господом и их отношение к тому, что ниспосылается Его посланникам.. Это разъяснение проводит границу и решает вопрос окончательно: у веры — свои признаки, и не ошибётся в них ни один ошибающийся, и у неверия — свои признаки, в которых нет и тени сомнения!
«Аллах — нет божества, кроме Него, Живого, Поддерживающего жизнь. Он ниспослал тебе Писание с истиной в подтверждение того, что было ниспослано до него. Он ниспослал Таурат и Инджил прежде как руководство для людей, а также ниспослал Различение. Воистину, тем, которые не веруют в знамения Аллаха, уготованы тяжкие мучения. Аллах — Могущественный, Способный на возмездие» (Аль Имран: 2–4).
«Он — Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты, составляющие основу Писания, а также иносказательные аяты. Те, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за иносказательными аятами, желая посеять смуту и добиться их толкования. Но никому, кроме Аллаха, не ведомо их толкование. А обладающие основательными знаниями говорят: „Мы уверовали в него. Всё это — от нашего Господа“. Но поминают это только обладающие разумом» (Аль Имран: 7).
«Аллах засвидетельствовал, что нет божества, кроме Него, — и ангелы, и обладающие знанием, стоящие твёрдо на справедливости. Нет божества, кроме Него, Могущественного, Мудрого» (Аль Имран: 18).
«Воистину, религией у Аллаха является ислам. Те, кому было даровано Писание, вступили в распрю только после того, как к ним явилось знание, по причине взаимной зависти. А кто не верует в знамения Аллаха… то ведь Аллах скор в расчёте» (Аль Имран: 19).
10В том же направлении движется и другой аят, когда говорит о тех, кто не верует в знамения Аллаха: «…они убивают пророков без права и убивают тех из людей, кто велит поступать справедливо. Обрадуй же их мучительным наказанием».. Стоит заговорить об убийстве пророков — и мысль сразу устремляется к иудеям! (Аль Имран: 21)
11То же можно сказать об аятах, ниспосланных в словах Всевышнего: «Пусть не берут верующие неверных себе покровителями помимо верующих…» и далее: по всей вероятности, речь в них об иудеях, хотя допустимо отнести её и к многобожникам — все они суть не кто иные, как «неверные»! (Аль Имран: 28)
12Очевидно, что слова Всевышнего: «Скажи тем, которые не веруют: „Вы будете побеждены и собраны в Геенну, скверное это место пребывания“. Уже было вам знамение в двух отрядах, которые сошлись в бою: один сражался на пути Аллаха, а другой состоял из неверующих, — и те видели их своими глазами вдвое больше, чем было на самом деле…» — содержат указание на события похода при Бадре, причём обращены они к иудеям. Об этом приводится предание от Ибн Аббаса, да будет доволен ими Аллах: «Посланник Аллаха ﷺ выступил против курайшитов в день Бадра, вернулся в Медину, собрал иудеев и сказал: „Примите ислам раньше, чем вас постигнет то, что постигло курайшитов“. Они ответили: „О Мухаммад, пусть не дурманит тебя победа над этим отрядом курайшитов — это были юнцы, не искушённые в бою; сразись ты с нами — узнал бы, кто из нас подлинный народ, и что не встретишь ты подобных нам“. И ниспослал Аллах Всевышний тогда: «Скажи тем, которые не веруют: „Вы будете побеждены…“» — до слов «один сражался на пути Аллаха», то есть при Бадре, — «а другой состоял из неверующих». Привёл Абу Давуд (Аль Имран: 12–13).
13Так же проясняется смысл наставления Посланнику ﷺ в аяте: «Если же они станут препираться с тобой, то скажи: „Я предал свой лик Аллаху, как и те, кто последовал за мной“. И скажи тем, кому даровано Писание, и простецам: „Стали ли вы мусульманами?“ Если стали — то последовали прямым путём; если же отвратятся, — ведь на тебе лишь передача [откровения], а Аллах видит рабов».. Хотя наставление это дано по поводу конкретной дискуссии, оно — наставление общее, всеобъемлющее: им Пророку ﷺ предстоит встречать всякого несогласного с ним в вероучении (Аль Имран: 20).
14А из слов Всевышнего «если же отвратятся, — ведь на тебе лишь передача [откровения], а Аллах видит рабов» явствует, что Посланник ﷺ к тому времени ещё не был обязан сражаться с людьми Писания и взимать с них джизью, — а это подкрепляет наш вывод о раннем ниспослании этих аятов.