ат-Тауба (часть 1)#

1Эта сура — мединская, из числа позднейших ниспосланий Корана — если только она сама не была последним из ниспосланного Корана (1).. Поэтому она может служить окончательным словом об отношениях между мусульманской общиной и всеми остальными народами на земле; вместе с тем она содержит классификацию самого мусульманского общества, определение его положения, его состава и состояния каждой группы в нём и каждого слоя из его слоёв (2), описывая это общество в целом и положение каждой его группы и каждого слоя точно, наглядно и ясно.

2(1) Согласно более достоверному преданию, последней из ниспосланных сур является сура «Ан-Наср».

3(2) Слои, о которых мы говорим применительно к мусульманскому обществу, — не общественные классы в узком смысле нынешнего понимания классовости; это слои, строящиеся исключительно на исламских ценностях: опередившие из мухаджиров и ансаров, люди Бадра, присягнувшие при ар-Ридване, те, кто расходовал средства и сражался до завоевания [Мекки], кто расходовал и сражался после него, остававшиеся [дома], лицемеры... и прочие.

4С учётом этого сура имеет особое значение для разъяснения природы деятельного метода Ислама, его этапов и шагов — при сопоставлении заключительных установлений, которые она несёт, с промежуточными установлениями, пришедшими в сурах прежде неё. Такое сопоставление раскрывает меру гибкости этого метода — и вместе с тем меру его категоричности. Без же такого сопоставления картины, установления и правила смешиваются, — а это непременно случается, когда аяты, содержащие промежуточные предписания, выхватывают из контекста и объявляют окончательными, а затем аяты с предписаниями окончательными пытаются толковать и переосмысливать так, чтобы они соответствовали тем промежуточным, — особенно в теме исламского джихада и отношений мусульманского общества с другими сообществами. Да поможет нам Аллах разъяснить это во вступлении, перед обзором коранических текстов суры.

5Из обзора текстов суры — тематического, из преданий о причинах ниспослания и его обстоятельствах, из событий пророческой сирьи — явствует, что сура в целом ниспослана в девятом году хиджры.. но ниспосылалась не разом.. И хотя мы не вправе с уверенностью назвать точные сроки, в которые в течение девятого года сходили отрезки суры, есть основания предпочесть мнение, что ниспослана она была в три этапа.. Первый этап — до похода на Табук, в месяц раджаб этого года. Второй — во время приготовления к этому походу и затем в самом походе. Третий — после возвращения из него. Что же до вступительных разделов суры, от её начала до конца двадцать восьмого аята, то они сошли позднее, в конце девятого года, перед сезоном хаджа — в зуль-ка'да или зуль-хиджа.. Таково в общих чертах всё, что можно предпочесть и на что можно положиться.

6Первый же раздел суры — от её начала до конца двадцать восьмого аята — содержит определение отношений между исламским войском и многобожниками вообще по всему полуострову — с выявлением реальных, исторических и вероучительных причин, на которых это определение стоит, — кораническим слогом откровения: мощного ритма, решительного смысла и глубокого воздействия. Вот образцы из него:

«Отрешение от обязательств перед многобожниками, с которыми вы заключили договор, [исходит] от Аллаха и Его Посланника. Посему странствуйте по земле четыре месяца и знайте, что вам не ослабить Аллаха и что Аллах опозорит неверующих. В день великого паломничества Аллах и Его Посланник объявят людям о том, что Аллах и Его Посланник непричастны к многобожникам. Если вы покаетесь, то это будет лучше для вас. Если же вы отвернетесь, то знайте, что вам не ослабить Аллаха. Обрадуй же безбожников мучительным наказанием. Это не относится к тем многобожникам, с которыми вы заключили договор и которые после этого ни в чем не нарушили обязательств перед вами и никому не оказывали поддержки против вас. Выполняйте же свои обязательства перед ними в течение срока договора. Воистину, Аллах любит богобоязненных. Когда же истекут запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни увидели, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте засады в каждом укромном месте. Но если они раскаются, будут совершать намаз и выплачивать закят, то освободите им дорогу. Воистину, Аллах — Прощающий, Милостивый. Если кто-либо из многобожников попросит у вас убежища, то предоставьте ему убежище, чтобы он мог услышать Слово Аллаха, а затем доставьте его в безопасное место. Так поступают потому, что они являются людьми невежественными» (ат-Тауба: 1–6).

«Как может быть, чтобы у многобожников был договор с Аллахом и Его Посланником? Исключение составляют те, с которыми вы заключили договор у Заповедной мечети. Пока они правы по отношению к вам, будьте правы и по отношению к ним. Воистину, Аллах любит богобоязненных. Как может быть, когда они одолеют вас, чтобы они не соблюдали в отношении вас ни родственных связей, ни договора? Они удовлетворяют вас своими устами, но их сердца отказываются, ведь большинство из них — нечестивцы. Они продают знамения Аллаха за ничтожную цену и отворачивают других от Его пути. Скверно то, что они совершают! Они не соблюдают в отношении верующих ни родственных связей, ни обязательств. Именно они являются преступниками. Если же они покаются, будут совершать намаз и выплачивать закят, то станут вашими братьями по религии. Мы разъясняем знамения для знающих людей. Если же они нарушат свои клятвы после заключенного ими договора и будут злословить о вашей религии, то сражайтесь с предводителями неверия, ибо их клятвам нет веры. Быть может, тогда они прекратят [греховные деяния]. Неужели вы не станете сражаться с людьми, которые нарушили свои клятвы и хотели изгнать Посланника, причем именно они первыми напали на вас? Неужели вы боитесь их? Бойтесь больше Аллаха, если вы являетесь верующими. Сражайтесь с ними, и пусть Аллах накажет их вашими руками, посрамит их, поможет вам над ними и исцелит груди верующих людей, удалит гнев из их сердец. Аллах принимает покаяние того, кого пожелает, ибо Аллах — Знающий, Мудрый. Неужели вы полагали, что вас оставят [на произвол судьбы], прежде чем Аллаху станут известны те из вас, которые сражались и не брали покровителей помимо Аллаха, Его Посланника и верующих? Аллах ведает о том, что вы делаете» (ат-Тауба: 7–16).

«О те, которые уверовали! Не считайте своими покровителями ваших отцов и ваших братьев, если они возлюбили неверие больше, чем веру. А те из вас, которые считают их своими покровителями, поступают несправедливо. Скажи: „Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши жены, ваша семья, приобретенное вами имущество, торговля, упадка которой вы опасаетесь, и дома, которые вы любите, дороже вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллах не придет со Своим решением. Аллах не наставляет на прямой путь нечестивых людей“» (ат-Тауба: 23–24).

«О те, которые уверовали! Многобожники являются скверной. Пусть же они не приближаются к Заповедной мечети после этого года. Если же вы боитесь бедности, то Аллах обогатит вас из Своей милости, если пожелает. Воистину, Аллах — Знающий, Мудрый» (ат-Тауба: 28).

7Самое построение этих аятов, которые мы здесь привели, — и всех аятов раздела — являет силу побуждения и понукания к сражению с многобожниками и разрыву с ними на всём Аравийском полуострове — вопреки тому весу, какой имели в душах мусульманской общины, или хотя бы части её, смущение, опаска и колебания перед этим шагом..

8Что же касается второго раздела, то он посвящён прежде всего отношениям, складывающимся также между мусульманским обществом и людьми Писания вообще, — с разъяснением вероучительных, исторических и фактических причин, делающих это разграничение неизбежным; он раскрывает природу Ислама и его самостоятельную истину — и уклонение людей Писания от истинной религии Аллаха, в вероубеждении и в поведении, — так что в глазах Ислама они уже не стоят на религии Аллаха, которая была им ниспослана и благодаря которой они сделались людьми Писания:

«Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют в Аллаха и в Последний день, не запрещают того, что запрещено Аллахом и Его Посланником, не исповедуют религию истины, пока они не станут собственноручно платить джизью, оставаясь униженными» (ат-Тауба: 29).

«Иудеи сказали: „Узайр (Ездра) — сын Аллаха“. Христиане сказали: „Мессия — сын Аллаха“. Они произносят своими устами слова, похожие на слова прежних неверующих. Да погубит их Аллах! До чего они отвращены от истины! Они приняли своих книжников и монахов, а также Мессию, сына Марьям (Марии), господами помимо Аллаха, хотя им было велено поклоняться одному только Богу, помимо которого нет божества. Он превыше того, что они приобщают в сотоварищи!» (ат-Тауба: 30–31).

«Они хотят задуть свет Аллаха своими устами. Но Аллах отказывается завершить Свой свет, даже если это ненавистно неверующим. Он — Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным наставлением и религией истины, чтобы превознести её над всеми религиями, даже если это ненавистно многобожникам» (ат-Тауба: 32–33).

«О те, которые уверовали! Многие книжники и монахи пожирают имущество людей незаконно и сбивают их с пути Аллаха. Тем, которые собирают золото и серебро и не расходуют их на пути Аллаха, возвести мучительное наказание. В тот день [их богатства] будут раскалены в огне Геенны, и ими будут выжжены их лбы, их бока и их спины. Им будет сказано: „Вот то, что вы копили для самих себя. Вкусите же то, что вы копили!“» (ат-Тауба: 34–35).

9Явствует из коранического стиля этого раздела и то, что он обращён прямо против того, что кипело в ту пору в душах, — против опасок и колебаний в…

10*(текст куска обрывается на полуслове — продолжение в следующей части)*

11…лицом к лицу с людьми Писания — а подавляющее большинство их было именно таковым — встают отношения именно этого рода, о которых говорит первый аят отрывка.. Поистине же, целью при этом столкновении были прежде всего сами рум и их союзники из христиан-арабов в Шаме и за его пределами; и одного этого было бы довольно, чтобы породить настороженность и колебания — столько могущества и исторической славы было за румом в глазах жителей полуострова!.. Однако текст дан широко — обо всех людях Писания вообще, о каждом, к кому применимы описания, приведённые в аяте, как мы подробно покажем, если пожелает Аллах.

12Затем в третьем отрывке начинается причитание над мешкавшими — теми, кого призывали готовиться к походу, а они тяжело волочились по земле и обленились выступить.. И не все они из числа лицемеров, как станет ясно. А сколь велико было бремя этого шага — этого похода — для немощных в ту пору, по причинам, которые мы, с дозволения Аллаха, надеемся раскрыть и на которых остановимся в своё время.

«О те, которые уверовали! Что с вами, когда вам говорят: „Выступите на пути Аллаха", — вы тяжело волочитесь по земле? Неужели вы довольствуетесь здешней жизнью вместо жизни будущей? Но пользование здешней жизнью ничтожно по сравнению с будущей» (ат-Тауба: 38).

«Если вы не выступите, Он накажет вас мучительным наказанием и заменит вас другими людьми, и вы не причините Ему никакого вреда: Аллах властен над всякой вещью» (ат-Тауба: 39).

«Если же вы не поможете ему, то ведь уже помог ему Аллах, когда изгнали его те, которые не уверовали, второй раз из двух, когда оба были в пещере, когда сказал он своему спутнику: „Не печалься, поистине, Аллах с нами". И ниспослал Аллах Своё спокойствие на него и подкрепил его воинами, которых вы не видели, и сделал слово тех, которые не уверовали, нижним, а слово Аллаха — верховным: Аллах — могучий, мудрый» (ат-Тауба: 40).

«Выступайте, легко или тяжело, и подвизайтесь своим имуществом и вашими душами на пути Аллаха: это лучше для вас, если только вы знаете» (ат-Тауба: 41)..

13Десятый джуз

14Из форм увещевания и укора, из повторных подтверждений этого отрывка, из напоминания уверовавшим о помощи, которую оказал Аллах Посланнику ﷺ, когда неверующие изгнали его — и ни один человек не имел участия в этой помощи, — и из категоричного повеления выступить, лёгким или тяжёлым.. явствует из всего этого то бремя, та тяжесть, те колебания и медлительность.. и та суровость повеления, каковыми отличалось положение в тот час.

15Затем приходит четвёртый отрывок контекста суры — самый длинный из её отрывков, охватывающий более её половины: он изобличает лицемеров и их деяния в мусульманском обществе, описывает их душевные состояния и практические дела, их позиции в походе на Табук, в смуте и расколе строя, а также причинение ими обид Посланнику Аллаха ﷺ и отношение их к чистым верующим. Этому разоблачению сопутствует предостережение чистых верующих от козней лицемеров, определение отношений между теми и этими, разграничение обеих групп и характеристика каждой из них её свойствами и делами.. Этот раздел составляет, поистине, самое тело суры; сквозь него видно, как возродилось лицемерие после завоевания Мекки и пышно расцвело после того, как едва не растаяло в мусульманском обществе накануне завоевания, — причины этого мы раскроем в следующей рубрике. Мы не можем здесь обозреть этот раздел целиком и ограничимся фрагментами его, говорящими о его природе:

«Если бы это был близкий успех и недалёкое путешествие, они следовали бы за тобой; но дальним показалось им расстояние. И будут они клясться Аллахом: „Если бы мы могли, вышли бы мы с вами" — губя самих себя; Аллах же знает, что они — лжецы» (ат-Тауба: 42)..

«…Если бы они пожелали выйти, они приготовили бы к этому снаряжение; но Аллах был недоволен их выступлением и задержал их, и сказано им было: „Оставайтесь вместе с сидящими"» (ат-Тауба: 46)..

«…Если бы они вышли с вами, они прибавили бы вам лишь сумятицы и спешили бы посеять между вами замешательство; и среди вас есть слушающие ради них.. Аллах же знает беззаконников» (ат-Тауба: 47)..

«…Среди них есть такой, который говорит: „Разреши мне и не подвергай меня искушению".. О нет! В искушение они впали уже: Геенна объемлет неверных» (ат-Тауба: 49)..

«Если коснётся тебя добро — огорчает их оно; а если постигнет беда, они говорят: „Мы уже приняли наши меры" — и отворачиваются, радуясь» (ат-Тауба: 50)..

«И клянутся они Аллахом, что они из вас, хотя они не из вас; но это — люди, которые страшатся» (ат-Тауба: 56)..

«Если бы нашли они убежище или пещеры, или тайный вход, повернули бы они туда стремглав» (ат-Тауба: 57)..

«…быть довольными тем, что дал им Аллах и Его Посланник, и говорить: „Достаточно нам Аллаха: дарует нам Он из Своей щедрости, и Его Посланник; ведь мы стремимся только к Аллаху"» (ат-Тауба: 59)..

«…Среди них есть такие, которые обижают Пророка и говорят: „Он всем доверяет". Скажи: „Он проявляет доверие к вам ради Аллаха, верует в Аллаха и доверяет верующим; он — милость для тех из вас, кто уверовал. А те, которые обижают Посланника Аллаха, — им уготовано мучительное наказание"» (ат-Тауба: 61)..

«Клянутся они вам Аллахом, чтобы угодить вам; но Аллах и Его Посланник достойнее того, чтобы угождали им они, если они верующие. Разве не знали они, что тому, кто противится Аллаху и Его Посланнику, — огонь Геенны, в котором он вечно пребудет? Это — великий позор!» (ат-Тауба: 62–63)..

«И если спросить их, они скажут: „Мы лишь болтали и забавлялись". Скажи: „Неужели над Аллахом, Его знамениями и Его Посланником вы насмехались?" Не оправдывайтесь: совершили вы неверие после вашего уверования. Если Мы простим одну часть вас, накажем другую часть за то, что они были грешниками» (ат-Тауба: 65–66)..

«Лицемеры, мужчины и женщины, — одни из других: они велят мерзкое, запрещают одобренное и смыкают свои руки. Забыли они Аллаха, и забыл их Он: воистину, лицемеры — нечестивцы. Обещал Аллах лицемерам, мужчинам и женщинам, и неверным огонь Геенны, в котором они вечно пребудут. Достаточно им его! Проклял их Аллах, и уготовано им мучение вечное» (ат-Тауба: 67–68)..