ат-Тауба (часть 2)#

«О Пророк! Сражайся с неверными и лицемерами и будь суров с ними; пристанище их — Геенна. Как скверен этот исход!.. Клянутся же они Аллахом, что не говорили этого..» (ат-Тауба: 73–74)..

«…Среди них есть такой, который взял с Аллахом обязательство: „Если одарит нас Он из Своей щедрости, мы станем подавать милостыню и будем из праведных". Когда же одарил их Он из Своей щедрости, они скупились на это и отвернулись с пренебрежением. И вложил Он в сердца их лицемерие до дня встречи их с Ним — за то, что они нарушили данное Аллаху обещание и лгали» (ат-Тауба: 75–77)..

«Те, которые злословят о добровольно жертвующих из верующих и насмехаются над теми, кто ничего не находит, кроме собственных усилий, — насмехнулся над ними Аллах, и им уготовано мучительное наказание. Просишь ли ты для них прощения или не просишь: даже попроси ты для них прощения семьдесят раз, не простит их Аллах. Это — за то, что они не уверовали в Аллаха и Его Посланника; Аллах не ведёт прямым путём народ нечестивцев» (ат-Тауба: 79–80)..

«Радость оставшимся дома… не желали они сражаться своим имуществом и душами своими на пути Аллаха и говорили: „Не выступайте в жару!"..» (ат-Тауба: 81)..

«…и не стой над его могилой: не уверовали они в Аллаха и Его Посланника и умерли, будучи нечестивцами» (ат-Тауба: 84)..

«И пусть не восхищают тебя их имущество и дети их: хочет лишь Аллах наказать их этим в здешнем мире, чтобы души их расстались с ними, когда они неверные» (ат-Тауба: 85)..

1..И так далее.. И так далее..

2Эта длинная разоблачающая кампания выдаёт то множество попыток, что предпринимали лицемеры в тот период, чтобы посеять раздор в мусульманском строе, смутить его, отвлечь его всевозможными смутами, интригами и ложью от его цели. Одновременно она обнаруживает состояние потрясённости и несогласованности органического сложения исламского общества в тот период, на которое указывает слово Аллаха Всевышнего: «…среди вас есть и слушающие ради них» (ат-Тауба: 47), — равно как решительный запрет испрашивать прощения для лицемеров и молиться над ними.. Состояние это породило вступление многих группировок в Ислам после завоевания — людей, в сердцах которых ещё не утвердилась вера и на которых ещё не отпечатался истинный исламский склад; подробнее об этом будет сказано после обзора коранической классификации этих разнообразных группировок, из которых слагалось тогда мусульманское общество.

3Коран показывает бедуинов, долю чистых и лицемеров, тех, в ком радостная ясность веры ещё не утвердилась и кто вырос в новой религии.. и таких, которые смешивали праведное дело с дурным и на которых исламский склад ещё не запечатлелся целиком и которые не переплавились в тигле Ислама до конца.. и группу неведомого состояния, не знающую истинной своей участи, чьё дело оставлено Аллаху сообразно тому, что Ему известно об истинном их положении.. и притворщиков, укрывающихся именем религии!. Говорят коранические тексты обо всех этих группировках с полезной краткостью и определяют, каково обращение с каждой из них в исламском обществе — со стороны Посланника Аллаха ﷺ и чистых мусульман, — возводя к способу обращения с каждой:

4Десятый джуз

«Среди бедуинов есть такие, которые считают расходование убытком и ожидают для вас превратностей судьбы.. Пусть же их постигает злая участь!.. И среди них есть такой бедуин, который верует в Аллаха и в Последний день и считает расходование средством приближения к Аллаху и молитвам Посланника.. О да! Оно — средство приближения: введёт их Аллах в Свою милость. Воистину, Аллах — Прощающий, Милостивый» (ат-Тауба: 98–99)..

«Опередившие первые из мухаджиров и ансаров и те, которые последовали за ними в добре, — доволен ими Аллах, и они довольны Им; приготовил Он им сады, по которым текут реки, — вечно пребудут они в них. Это — великая удача!» (ат-Тауба: 100)..

«…Среди бедуинов вокруг вас есть лицемеры, и среди жителей Медины — упорствующие в лицемерии. Ты не знаешь их, но Мы знаем их: подвергнем Мы их наказанию дважды, потом будут возвращены они к мучению великому» (ат-Тауба: 101)..

«И другие признались в своих грехах, смешав праведное дело с дурным: может быть, Аллах примет их покаяние, — воистину, Аллах — Прощающий, Милостивый. Возьми из имущества их милостыню, чтобы очистить их и возвысить их ею, и молись за них: ведь молитва твоя — успокоение для них. Аллах — Слышащий, Знающий» (ат-Тауба: 102–103)..

«…И есть другие, чьё дело отсрочено до веления Аллаха: либо накажет их Он, либо примет их покаяние. Аллах — Знающий, Мудрый» (ат-Тауба: 106)..

«А те, которые устроили мечеть во вред, в неверие и для раскола между верующими и как выслеживание того, кто прежде сражался против Аллаха и Его Посланника, — станут клясться: „Желали мы лишь добра". Но Аллах свидетельствует, что они — лжецы. Никогда не стой в ней намазом! Мечеть, основанная на богобоязненности с первого дня, достойнее того, чтобы ты стоял в ней намазом: там мужи, любящие очиститься, — Аллах любит очищающихся..» (ат-Тауба: 107–108).. И так далее.

5Явствует из этой множественности группировок, прослоек и духовных уровней в мусульманском обществе, какими описывают его эти тексты, вся мера потрясения, пережитого обществом после завоевания, — оттого, чего оно не очистилось или почти не очистилось накануне завоевания Мекки, как мы увидим далее.

6Шестой отрывок контекста суры содержит определение природы исламской присяги Аллаху на джихад на Его пути, природы этого джихада и его границ, обязанности людей религии и окружающих их бедуинов в этом джихаде; того, что не дозволено им от него уклоняться и что не подобало им оставаться позади Посланника Аллаха, предпочитая себя ему; необходимости размежевания с многобожниками и лицемерами.. А между строк этого отрывка приходит разъяснение того, чем решил Аллах завершить дело некоторых остававшихся позади участников похода — искренних, не лицемеров; и описание некоторых состояний лицемеров и их позиций, по мере того как следует благородный Коран:

«Воистину, купил Аллах у верующих их души и имущество их за то, что им — сад: сражаются они на пути Аллаха, убивая и будучи убиваемы; обещанием истинным от Него — в Торе, Инджиле и Коране. И кто вернее Аллаха в своём завете? Радуйтесь же вашей торговле, которую вы заключили с Ним: это — великая удача!» (ат-Тауба: 111)..

«Не подобает Пророку и тем, которые уверовали, просить прощения для многобожников, даже если бы они были родственниками, после того как стало ясно им, что они — обитатели Геенны. И не была просьба Ибрахима о прощении отца его иначе как обещанием, данным ему. Когда же стало ясно ему, что он — враг Аллаха, объявил он себя чистым от него: воистину, Ибрахим — мягкий, терпеливый» (ат-Тауба: 113–114)..

«Аллах простил Пророка, мухаджиров и ансаров, которые последовали за ним в час трудный, после того как сердце части их едва не склонилось; потом принял Он их покаяние: воистину, Он — добр к ним, милостив. И троих, которые остались позади, — пока земля, при всей её широте, не стала им тесна, и не сузились их души, и не подумали они, что нет убежища от Аллаха, кроме как к Нему. Потом принял Он их покаяние, чтобы они покаялись: воистину, Аллах — Принимающий покаяние, Милостивый» (ат-Тауба: 117–118)..