аль-Бакара (часть 16)#

«О люди Писания! Почему вы облачаете истину в ложь и скрываете истину, тогда как знаете это?» (Аль Имран: 71)

«И сказала одна часть людей Писания: „Уверуйте утром в то, что ниспослано уверовавшим, а к вечеру не веруйте, — может быть, они отступятся! И не веруйте никому, кроме тех, кто следует вашей религии…“» (Аль Имран: 72)

«А есть среди них такие, что, даже доверенный им динар не вернут тебе, пока стоишь над ними. Это потому, что они сказали: „Нет нам никакого счёта с простецами“, — и говорят на Аллаха ложь, зная это» (Аль Имран: 75)

«И есть среди них такие, что скручивают языками своими Писание, чтобы ты почёл это за Писание, — а это не Писание, — и говорят: „Это от Аллаха“, — а это не от Аллаха, — и лгут на Аллаха, зная это» (Аль Имран: 78)

«Скажи: „О люди Писания! Неужели вы не веруете в знамения Аллаха, тогда как Аллах — свидетель всему, что вы вершите?“» (Аль Имран: 98)

«Скажи: „О люди Писания! Неужели вы станете отвращать от пути Аллаха того, кто уверовал, добиваясь, чтобы путь этот стал кривым, — тогда как сами свидетели?“» (Аль Имран: 99)

«Вот они! Вы любите их, а они не любят вас, — и вы веруете во всё Писание. Когда встречают вас, говорят: „Мы уверовали“, а оставшись наедине, кусают от ярости кончики пальцев» (Аль Имран: 119)

«Если вам достаётся добро — им это горько; если вас постигает зло — они радуются ему» (Аль Имран: 120)

1Так мы видим: враги мусульманской общины воевали против неё не только мечом и копьём — и не только натравливали других врагов воевать против неё мечом и копьём.. Нет, они прежде всего воевали против её вероучения. Они боролись с ним порчей и насаждением сомнений, распусканием кривотолков и разжиганием смут! Они начинали с веры общины, ибо из неё вырастало её естество и ею держалось её бытие, — и потому орудовали в ней молотами разрушения и принижения. Ведь они понимали — ровно так же, как понимают и сегодня, — что эта община стоит лишь этим входом, что её можно подточить, лишь ослабив её веру, что её можно победить, лишь победив её дух; и что враги не доберутся до неё ни на волос, пока она держится за крепчайшую рукоять веры, опирается на свой столп, шествует своим путём, несёт своё знамя, воплощает собой партию Аллаха и принадлежит ей, гордясь одной лишь этой принадлежностью.

2Отсюда и видно: лютейший из врагов этой общины — тот, кто отвлекает её от её веры, уводит её от метода Аллаха и Его пути, обманывает её насчёт истинного лица её врагов и их дальних целей.

3Битва между этой общиной и её врагами — это прежде всего битва за самое вероучение. И даже чтобы чужакам удалось покорить её землю, урожаи, хозяйство и сырьё, они сперва стараются покорить её веру: долгий опыт научил их, что им этого не добиться, пока она держится своего метода и видит козни своих врагов.. А потому эти враги и их прислужники напрягают исполинские усилия, чтобы затуманить этой общине истинное лицо битвы — чтобы затем взять от неё всё, чего ни пожелают: колонизацию и эксплуатацию, будучи избавлены от мощи веры, гнездящейся в груди!

4И чем выше поднимаются ухищрения против этого вероучения — насаждение сомнений в нём и принижение его величия, — тем новые средства пускают в ход её враги, но цель всё та же, старая: «Хотела бы, чтобы вы впали в заблуждение, одна часть людей Писания!!!» (Аль Имран: 69). Вот она — неизменная, потайная цель!

5Потому Коран прежде всего отражал это отравленное оружие.. Он наставлял мусульманскую общину стойко утверждаться в той истине, на которой она стоит; отсекать кривотолки и сомнения, бросаемые людьми Писания; раскрывать великую правду, которую несёт в себе эта религия; убеждать мусульманскую общину в её собственной сути и ценности на этой земле, в её роли — и роли вероучения, которое она несёт, — в истории человечества.

6Он брал её под защиту, предостерегая от козней коварных: вскрывал их утаённые замыслы и мерзкие способы, их опасные цели и их ненависть к исламу и мусульманам — за то, что именно им выпала такая великая честь.

7Он утверждал её в истинном соотношении сил и весов в этом мире: показывал ей ничтожность её врагов и то, как ничтожны они у Аллаха — за их заблуждение и неверие в то, что Он ниспосылал им прежде, и за убийство ими пророков. Показывал ей, что Аллах — с ней, что Ему принадлежит владычество, что Он один, без сотоварища, — Могучий, Обладающий возмездием; и что Он подвергнет неверных (здесь — выражение об иудеях) каре и погибельной расправе, как подвергнул многобожников при Бадре — совсем недавно.

8Эта сура являла всё это в таких текстах, как:

«Алиф. Лям. Мим. Аллах — нет божества, кроме Него, Живого, Вседержителя. Он ниспослал тебе Писание с истиной, подтверждающее то, что было до него; Он ниспослал Таурат и Инджил прежде — верным ведением для людей — и ниспослал Различение. Поистине, тем, кто не верует в знамения Аллаха, — тяжкое наказание: Аллах — Могучий, Обладающий возмездием. Поистине, от Аллаха не скрыто ничего на земле и в небе» (Аль Имран: 1–5)

«Поистине, ни богатство, ни дети неверных не защитят их от Аллаха ничуть: они — топливо Огня. Так было с родом Фирауна и теми, кто был до них: они сочли ложью Наши знамения, и Аллах схватил их за грехи их, — а Аллах силён наказанием. Скажи неверным: „Вы будете разбиты и собраны в Геенну — скверно это ложе!“. Был вам уже знак в двух полках, что сошлись: один полк сражался на пути Аллаха, другой же — из неверных; и видели те своими глазами, будто первых вдвое больше. Аллах же подкрепляет помощью Своей, кого пожелает. Поистине, в этом — назидание для обладающих зрением» (Аль Имран: 10–13)

«Поистине, вера пред Аллахом — ислам. И разошлись те, кому дано Писание, лишь после того, как к ним пришло знание, из зависти между собой. А кто не верует в знамения Аллаха — ведь Аллах быстр в расчёте» (Аль Имран: 19)

«А кто возжелает иного, нежели ислам, как религии — никогда не будет принято от него, и в Последней жизни он будет среди потерпевших урон» (Аль Имран: 85)

«Скажи: „О Аллах, Владыка власти! Даруй власть, кому пожелаешь, и отнимай власть у кого пожелаешь; возвеличь, кого пожелаешь, и унизь, кого пожелаешь; в Твоей руке — благо: поистине, Ты над каждой вещью властен!“» (Аль Имран: 26)

«Пусть верующие не берут неверных друзьями помимо верующих: кто сделает это, тот ничего не имеет от Аллаха, — если только не страшитесь вы их, остерегаясь. Аллах предостерегает вас Самим Собой, и к Аллаху — возвращение» (Аль Имран: 28)

«Поистине, ближе всех людей к Ибрахиму — те, кто последовал за ним, и этот Пророк, и те, которые уверовали: Аллах же — Покровитель верующих» (Аль Имран: 68)

«Неужели иного, чем религия Аллаха, они ищут, тогда как Ему предалось всё сущее на небесах и на земле — добровольно и невольно, и к Нему они будут возвращены?» (Аль Имран: 83)

«О те, которые уверовали! Если вы подчинитесь части тех, кому дано Писание, они обратят вас после вашей веры в неверных.» (Аль Имран: 100)

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным страхом и не умирайте иначе как будучи мусульманами. И держитесь все за вервь Аллаха и не разделяйтесь; вспомните милость Аллаха вам: вы были врагами, и Он соединил ваши сердца, и вы стали по милости Его братьями; вы были на краю огненной пропасти, и Он спас вас от неё. Так разъясняет вам Аллах Свои знамения — может быть, вы пойдёте прямым путём…» (Аль Имран: 102–103)

«Вы — лучшая из общин, что выведена для людей: велите вы одобренное и запрещаете предосудительное и веруете в Аллаха. И если бы уверовали люди Писания — лучше было бы это для них: из них есть верующие, но большинство их — нечестивцы. Не повредят вам они, разве что досадой; и если станут с вами сражаться, обратят к вам спины — и потом не будут помогаемы. Печать унижения на них, где бы их ни настигли, — разве что на верви от Аллаха и на верви от людей; и навлекли они на себя гнев Аллаха, и наложено на них унижение. Всё это за то, что они не веровали в знамения Аллаха и убивали пророков без права; за то, что ослушались и преступали» (Аль Имран: 110–112)

«О те, которые уверовали! Не берите доверенных вне вашего круга: они не упустят случая испортить вам; они желают того, что тягостно вам. Явилась уже вражда из уст их, а то, что таят их груди, — ещё больше. Мы разъяснили вам знамения — если вы разумеете. Вот они! Вы любите их, а они не любят вас, и вы веруете во всё Писание: когда встречают вас, говорят: „Мы уверовали“, а когда остаются наедине — кусают от ярости кончики пальцев. Скажи: „Умрите от вашей ярости!“ Поистине, Аллах ведает сокровенное грудей. Если коснётся вас добро — им горько это; если постигает вас зло — радуются они ему. Но если вы будете терпеливы и богобоязненны, не повредит вам их кознь ни капли: поистине, Аллах объят тем, что они творят» (Аль Имран: 118–120)

9Из этого долгого наступления, из которого мы сорвали лишь эти несколько аятов, и из многообразия его наставлений и уроков становятся ясными несколько вещей. Первая — грандиозность джихада, который вели люди Писания в Медине и иных местах; глубина козней и разнообразие их способов; задействование всех средств, чтобы расшатать вероучение и изнутри поколебать мусульманский строй.

10Вторая — огромность последствий, которые оставляло такое усердие в душах и в жизни мусульманской общины: настолько, что понадобилось это пространное, подробное, многообразное разъяснение — разными отрезками и способами.

11Третья — то, что мы различаем сегодня сквозь долгие века: именно эти враги преследуют сей призыв и его приверженцев по всей земле; именно им противостоят это вероучение и его носители. Оттого и потребовала воля Мудрого, Всеведущего, чтобы у мусульманской общины было сознание ясное, глубокое, укоренённое — о истинном лице битвы традиционных врагов этой общины и этой религии.

12Что же касается второго отрезка суры, то он посвящён походу при Ухуде. Он включает в себя также утверждения истин исламского миропонимания и вероучительной веры, наставления о строительстве мусульманской общины на фундаменте тех истин — наряду с обзором событий и происшествий, мыслей и чувств: обзором, из которого воочию видно состояние мусульманской общины того времени и её разные слои, о которых мы говорили в начале этого вступления.

13Связь этого отрезка с первым разделом суры очевидна: он ведёт работу по построению исламского миропонимания и его раскрытию — посреди битвы и горячей войны! — так же как работу по укреплению этой общины в обязанностях, возложенных на носителей призыва истины на земле; учит их сунне Аллаха в победе и поражении; воспитывает их кораническими наставлениями, как воспитывает их событиями реальными.

14Трудно здесь исчерпывающе рассказать о природе этого раздела, его содержании и его значении для строительства вероучения и строительства общины — тем более что этот отрезок со всей своей ношей приходится на четвёртый том «Под сенью Корана», куда мы и отнесли разговор о нём (если пожелает Аллах).

15А к завершению суры — после раздела о походе при Ухуде — мы подходим и видим: это сводка её основных тем, начинающаяся красноречивым указанием на значение этого Писания (книги Аллаха ниспосланной) и его воздействия на верующие сердца.. И далее — мольба нашему Господу, исходящая от этих сердец — на глазах…

16…аяты в книге «аль-Футухат»: «Воистину, в сотворении небес и земли и в смене ночи и дня — знамения для обладающих разумом, которые поминают Аллаха стоя, сидя и на боку лежа, и размышляют о сотворении небес и земли: Господь наш! Ты не создал этого напрасно, пречист Ты! Защити же нас от наказания Огнём. Господь наш! Того, кого Ты введёшь в Огонь, Ты постигнешь позором, и не будет у беззаконников помощников. Господь наш! Мы услышали глашатая, который взывает к вере: „Уверуйте в Господа вашего“, — и мы уверовали. Господь наш! Прости же нам грехи наши, изгладь злодеяния наши и упокой нас вместе с праведными. Господь наш! Даруй нам то, что Ты обещал нам через Своих посланников, и не посрами нас в День воскресения: ведь Ты не нарушаешь обещаний”» (Аль Имран: 190–194)..

17Здесь — образец глубины и ясности видения, смирения сердца и его богобоязненности.

18Затем приходит ответ от Аллаха Всевышнего, в котором Он упоминает переселение, джихад и самопожертвование на пути Аллаха:

«И ответил им их Господь: „Я не дам пропасть деянию ни одного из вас — ни мужчины, ни женщины: одни из вас происходят от других. А тем, которые переселились или были изгнаны из своих жилищ, которые были оскорблены на Моём пути, сражались и были убиты, Я непременно изглажу их злодеяния и введу их в сады, по которым текут реки, — в награду от Аллаха: у Аллаха же — прекрасная награда“» (Аль Имран: 195)..

19И здесь — указание и связь с битвой при Ухуде, её событиями и её последствиями.

20Затем упоминаются люди Писания — рассказ о них занял первый раздел суры, — дабы сказать мусульманам, что Истина, которая у них в руках, не принадлежит одним лишь людям Писания всем скопом: среди них есть те, кто верует в неё и свидетельствует о её истинности:

21И завершается сура обращением к мусульманам, возвещающим им призыв к терпению, стойкости, готовности и богобоязненности: «О те, которые уверовали! Будьте терпеливы, запаситесь терпением, несите стражу и бойтесь Аллаха, — может быть, вы преуспеете» (Аль Имран: 200).. И это завершение, отвечающее духу суры и всем её темам..

22Часть третья

23Общая характеристика этой суры не станет полной, пока мы не охватим три широкие линии, точки которых рассеяны по всей суре и собираются, сосредоточиваясь в своих группах, так что эти широкие линии вырисовываются ясно и утвердительно.

24Первая из этих линий — разъяснение смысла слова «дин» (религия) и смысла слова «ислам».. Дин — как определяет его Аллах Всевышний, как Он того хочет и чем доволен — это не всякое верование об Аллахе; нет, это лишь одна форма из форм верования в Него, Всевышнего: образ абсолютного, сияющего и непреложного единобожия — единобожия божественности, к которой устремляются люди так же, как устремляется всё творение во вселенной своей рабской службой, — и единобожия владычества над людьми и над целым мирозданием. Ибо ничто не существует иначе, как силой Аллаха Всевышнего, и ничто не властвует над тварями, кроме Аллаха Всевышнего.

25Отсюда дин, который принимает Аллах от Своих рабов, — это «ислам», и в этом значении он означает: полное предание себя Божественному владычеству, восприятие только из этого единственного источника во всех сферах жизни, суд по книге Аллаха, ниспосланной из этого источника, и следование посланникам, которым была ниспослана книга, — книга, единая в самой своей сути; и это, в самой своей сути, дин верующих — последователей посланников, каждый в своё время, коль скоро смысл их ислама состоял в вере в единственность божественности и владычества, в покорности...

26На эту линию опирается течение суры, разъясняющее её более чем в тридцати местах явным, приметным образом. Приведём несколько примеров из этого общего очерка:

«Аллах — нет божества, кроме Него, Живого, Вседержителя» (Аль Имран: 2)..

«Аллах свидетельствует, что нет божества, кроме Него, равно как и ангелы, и обладающие знанием: Он поддерживает справедливость. Нет божества, кроме Него, Могущественного, Мудрого» (Аль Имран: 18)..

«Воистину, дин пред Аллахом — ислам» (Аль Имран: 19)..

«Если же они станут препираться с тобой, скажи: „Я предал свой лик Аллаху, как и те, кто последовал за мной“. Скажи и тем, кому дано Писание, и невеждам: „Неужели вы предались?“ Если они предались, то уже встали на прямой путь...» (Аль Имран: 20)..

«Скажи: „Если вы любите Аллаха, следуйте же за мной — и полюбит вас Аллах...“» (Аль Имран: 31)..

«Скажи: „О люди Писания! Придите к слову, равному для нас и для вас: чтобы мы не поклонялись никому, кроме Аллаха, не придавали Ему никого в сотоварищи и не обращали одни из нас других в господ помимо Аллаха“. А если они отвернутся, то скажите: „Засвидетельствуйте, что мы — предавшиеся“» (Аль Имран: 64)..

«Не был Ибрахим ни иудеем, ни христианином: нет, он был ханифом, мусульманином, и не был из многобожников» (Аль Имран: 67)..

«Неужели они ищут иного дина, кроме дина Аллаха, тогда как Ему предалось всё сущее на небесах и на земле — по доброй воле и понуждённо, — и к Нему будут возвращены?» (Аль Имран: 83)..

«А кто возжелает иного дина, кроме ислама, — никогда не будет принято от него» (Аль Имран: 85).. и другие, которых немало.

27Вторая линия, на которой сосредоточено течение суры, — изображение состояния мусульман пред Господом их, их преданности Ему и принятия ими всего, что приходит от Него, — принятием, покорностью и точным следованием.. Приведём и здесь несколько примеров из этой картины в суре, чтобы встретиться с ними подробно, когда будем разбирать тексты в подробностях:

«А те, которые твёрды в знании, говорят: „Мы уверовали в него: всё это — от Господа нашего“. Но поминают это лишь обладающие разумом. Господь наш! Не отклоняй сердца наши в сторону после того, как Ты наставил нас, и даруй нам от Себя милость: ведь Ты — Дарующий. Господь наш! Ты соберёшь людей в День, в котором нет сомнения: Аллах не нарушает обещаний» (Аль Имран: 7–9)..

«те, которые говорят: „Господь наш! Мы уверовали — прости же нам грехи наши и защити нас от наказания Огня“, — терпеливых, правдивых, покорных, расходующих и просящих прощения перед рассветом» (Аль Имран: 16–17)..

«сказали апостолы: „Мы — помощники Аллаха: уверовали мы в Аллаха, и засвидетельствуй же, что мы — предавшиеся“» (Аль Имран: 52)..

«...велят одобряемое и запрещают предосудительное и веруют в Аллаха» (Аль Имран: 110)..

«Есть среди людей Писания община стойкая: читают знамения Аллаха в часы ночи, падая ниц, — веруют в Аллаха и в Последний день, велят одобряемое и запрещают предосудительное и спешат к добрым делам: они из числа праведных» (Аль Имран: 113–114)..

«Сколько было пророков, с которыми сражалось множество господ! Но не ослабевали они духом от того, что постигало их на пути Аллаха, не слабели и не смирялись: Аллах любит терпеливых. Не были слова их ничем иным, как: „Господь наш! Прости нам грехи наши и наше неистовство в деле нашем, утверди стопы наши и помоги нам против народа неверного!“» (Аль Имран: 146–147)..

«А те, которые ответили Аллаху и Посланнику после того, как их коснулась рана, — тем из них, кто творил добро и был богобоязнен, — великая награда. Тем, которым люди сказали: „Люди уже собрались против вас — устрашитесь же их!“, — это лишь умножило веру, и сказали они: „Достаточно нам Аллаха: как прекрасен этот Попечитель!“» (Аль Имран: 172–173)..

«те, которые поминают Аллаха стоя, сидя и на боку лежа, и размышляют о сотворении небес и земли: „Господь наш! Ты не создал этого напрасно — пречист Ты! Защити же нас от наказания Огня. Господь наш! Того, кого Ты введёшь в Огонь, Ты постигнешь позором, и не будет у беззаконников помощников. Господь наш! Мы услышали глашатая, который взывает к вере: „Уверуйте в Господа вашего“, — и уверовали. Господь наш! Прости же нам грехи наши, изгладь злодеяния наши и упокой нас вместе с праведными. Господь наш! Даруй нам то, что Ты обещал нам через Своих посланников, и не посрами нас в День воскресения: ведь Ты не нарушаешь обещаний“» (Аль Имран: 191–194)..

«А среди людей Писания есть такие, что веруют в Аллаха, в то, что ниспослано вам, и в то, что ниспослано им, смиренно пред Аллахом, не покупая за знамения Аллаха малой цены» (Аль Имран: 199).. и другие, которых много.

28Третья широкая линия течения суры — предостережение от привязанности к кому-либо вместо верующих из неверующих и умаление значения неверных при этом предостережении, а также утверждение, что нет ни веры, ни связи с Аллахом при дружбе с неверными, которые не судят по книге Аллаха и не следуют Его методу в жизни.. Мы касались этой линии прежде, но она нуждается здесь в том, чтобы быть выделенной настолько, насколько она выступает в течении суры и является основополагающей. Вот образцы этой широкой линии:

«Пусть не берут верующие неверных друзьями помимо верующих: кто делает это, тот не имеет ничего от Аллаха, разве что опасаетесь вы их как следует. Предостерегает вас Аллах Самим Собой, и к Аллаху — возвращение. Скажи: „Скроете ли вы то, что в ваших сердцах, или объявите — знает это Аллах; знает Он и то, что на небесах и на земле: Аллах властен над всякой вещью“» (Аль Имран: 28–29)..

«Хотела бы одна часть людей Писания сбить вас с пути, но сбивают они лишь самих себя — и не чувствуют этого» (Аль Имран: 69)..

«О те, которые уверовали! Если вы будете повиноваться части тех, кому дано Писание, они вернут вас в неверие после вашей веры. Как можете вы стать неверующими, когда вам читаются знамения Аллаха и среди вас — Его Посланник? Держитесь же за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь... Бойтесь Аллаха должной боязнью Его и не умирайте иначе, чем будучи мусульманами...» и далее (Аль Имран: 100–102)..

«О те, которые уверовали! Не заводите доверенных из чуждых вам: они не упустят вредить вам; желают они вам беды. Уже открылась ненависть из уст их, а то, что таят груди их, — ещё больше...» (Аль Имран: 118)..

«О те, которые уверовали! Если вы подчинитесь неверующим, они обратят вас вспять, и окажетесь вы потерпевшими урон. Нет: ваш Покровитель — Аллах, и Он — Наилучший из помощников. Мы вложим в сердца неверующих ужас за то, что они придавали Аллаху сотоварищей, на что не было ниспослано никакого права; убежище их — Огонь: скверен приют неправедных!» (Аль Имран: 149–151)..

«И пусть не обольщает тебя разъезд неверующих по земле: краткое пользование — потом убежище их Геенна: скверно это ложе!» (Аль Имран: 196–197).. и другие, которых много.

29Эти три широкие линии согласованы между собой и взаимодополняющи в утверждении исламского миропонимания, в разъяснении истины единобожия и его требований в жизни людей, в их чувствовании Аллаха — и того действия, какое оказывает это на позицию их по отношению к врагам Аллаха, между которыми и всеми остальными нет общего положения...

30А тексты на своих местах в течении повествования ещё жизненнее и глубже по внушению.. Они были ниспосланы в самом кипении битвы: битве вероубеждения и битве поля сражения, битве внутри душ и битве в реальной жизни.. Потому и вмещают они в себе ту живую, удивительную силу движения, воздействия и внушения.

31Двинемся же дальше, чтобы встретиться с текстами суры в её живом, сильном, пленительном, прекрасном течении..