ан-Ниса (часть 1)#

1Четвёртый же урок ставит целью разъяснение смысла религии, условия веры и границ ислама.. — разъяснением решительным, окончательным. Оно раскрывает природу исламского строя и путь мусульман в покорности, следовании и принятии от одного лишь Аллаха, в суде по одному лишь методу Аллаха, в следовании решению Его Посланника ﷺ и покорности ему.. А равно раскрывает обязанности мусульман на земле: вручать доверенное тем, кому оно вверено; судить между людьми по справедливости; утверждать метод Аллаха в жизни людей — ибо всё это есть условие осуществления веры. Здесь же — изумление положением тех, кто именует себя верующими, но не исполняет первого условия веры — суда по Аллаху и Его Посланнику ﷺ — при полном довольстве и полной покорности.. И заверение за заверением: нет веры, как бы ни претендовали претендующие, без осуществления этого условия; и грозная угроза уклоняющимся и лицемерам, медлящим с джихадом; и увещевание верующих душ разъяснением целей сражения — вызволения слабых верующих из обители неверия в обитель ислама, — и благая весть им о жизни под сенью этого возвышенного, благородного руководства.

2И — разъяснение истины срока и предопределения, чтобы очистить сердца от страха и смятения.. Завершается же урок повелением Пророку ﷺ идти в джихад, даже если выступит он один! Никто не минует этого шествия — ни трудящиеся ради этой религии, ни сам прямой метод.

3Поводом же к сражению в шестом уроке служит разъяснение многих правил международных сношений между исламским лагерем и всеми лагерями, враждебными ему; о перемирии и договоре. Дело тут не в силе, насилии и одолении, а во встрече лицом к лицу с реальностью при водворении границ, упорядочивающих человеческие отношения между лагерями различных направлений..

4В седьмом уроке — речь о джихаде имуществом и душами в связи с осуждением оставшихся сидеть, не совершив хиджры, в обители неверия, где их совращают с их религии, тогда как обитель ислама стоит твёрдо и знамя религии ещё могуче и благородно.. И этот урок тоже завершается побуждением верующих к битве и преследованием их врагов в погоне за ними; разъяснением истины положения верующих и положения их врагов; различием их устремлений, их судеб и их воздаяния.

5В восьмом уроке нам открывается та самая высокая вершина исламской справедливости: история иудея, который был обижен, против которого поднялись сфабрикованные свидетельства, — и Коран ниспослался с самой высоты, оправдывая этого иудея.. невзирая на все козни против ислама и мусульман. Однако исламская божественная справедливость — это справедливость, которую не склоняют ни любовь, ни злоба. Это та высокая вершина, которой человечество не достигало никогда, кроме как под сенью этого возвышенного, единственного в своём роде руководства.

6(1) Со с. 571 до с. 575; там приводится история того иудея во вступлении к суре в четвёртой части.

7Девятый урок — странствие среди многобожия и многобожников; нелепостей многобожия и их действия в учреждении сбившихся с пути обрядов и жалких представлений; с исправлением превратных мыслей и ложных надежд о справедливости Аллаха; с утверждением воздаяния на основе деяния, а не надежд и иллюзий; и с подтверждением того, что ислам — единая религия…

8Десятый урок вновь возвращается к женщинам и их правам — особенно к сиротам среди них — и к правам угнетённых из числа детей; это та тема, с которой началась сура. А также к мерам, которыми врачуется положение непокорности и отвержения со стороны супруга; с разъяснением пределов справедливости, требуемой в обращении с жёнами, — той, без которой супружеская жизнь не устоит, и когда исправление оказывается недостижимым, разлука становится лучше..

9Продолжающие же эти постановления комментарии, касающиеся семьи и справедливости в совместной жизни, связывают эти нормы и наставления с Аллахом: с Его владычеством над небесами и землёй, с Его мощью убрать людей и заместить их другими, — и это указывает на огромность дела и его связь с истиной Божественности.. Потому и вспыхивает богобоязненность пред Аллахом в тайниках совести, и слово уходит вширь, призывая верующих к абсолютной справедливости во всех их взаимоотношениях и во всех их постановлениях.. — по коранической манере расширяться от тесных частных разделов ко всеохватывающему общему.

10Потом приходит последний урок этой части; он почти весь посвящён клеймению лицемерия и лицемеров; призыву слабых к вере серьёзной, ясной и прямой; предупреждению их от привязанности к кому-либо помимо мусульманской общины и её ведущего руководства, и от небрежения и расслабленности в соблюдении любезности или учёта общественных и практических связей с лицемерами — врагами этой религии. Ибо это — лицемерие сполна, стопроцентное; а лицемеры пребудут в самой нижней ступени Огня. Лицемеры же — те, кто ищет покровительства у неверных.

11Урок завершается — и вместе с ним завершается вся часть — утверждением истины действенной: о качестве Всеблагого Аллаха, об отношении Его к рабам Его и мудрости Его наказания для уклонившихся и заблудших. Ему, Всеблагому, нет никакой нужды карать Свои создания, если бы они уверовали и возблагодарили: «Что сделает Аллах с вашим наказанием, если вы возблагодарите и уверуете? Аллах — признающий благодарность, знающий» (Ан-Ниса: 147).

12Это дивное изречение внушает сердцу милость Аллаха и Его, Всеблагого, самодостаточность — Ему не нужно мучить людей, будь они прямы на пути Его метода и благодарны за щедрость Его в этом руководстве и его пределах.. Но они сами покупают себе муку неверием и отрицанием — и тем разложением земли, разложением души и разложением жизни, какое порождает неверие и отрицание.

13Так складывает эта часть оба крыла над этим сонмом целей и тем, над этим простором этапов и измерений.. Остановимся же перед нею на этих мимолётных указаниях, а затем — с дозволения Аллаха — развернём тексты, которые последуют ниже…