ан-Ниса (часть 14)#

«А Аллах вскоре дарует верующим великую награду» (ан-Ниса: 146).

1И этими тонкими прикосновениями Он раскрывает подлинность лицемеров в мусульманском обществе, принижает их значимость, указывает верующим на опасные склоны лицемерия, предостерегает их от его удела — и открывает перед лицемерами дверь покаяния, чтобы тот из них, в ком есть хоть капля добра, попытался спасти свою душу и присоединиться к мусульманскому строю в искренности, в жару и в преданности..

2И наконец приходит то изумительное прикосновение — глубокое по внушению и воздействию.. наконец, после упоминания грозной кары и великой награды.. чтобы дать почувствовать сердцам людей, что Аллах не нуждается в мучении рабов, ибо нет у Него, Превеликого, никакой личной мести к ним..

3…изливал на них за это наказание. Нет у Него, Пречистого, нужды показывать Свою власть и мощь таким путём. Нет у Него — Пречистый — собственного желания мучить людей, какими переполнены все мифы язычества.. Это — лишь исправление рабов через веру и благодарность Аллаху.. вместе с тем, что им внушается любовь к вере и благодарности. Ведь это Он благодарит за праведные дела и ведает о тайниках душ:

«Что станет Аллаху делать с вашим наказанием, если вы будете благодарны и уверуете? Аллах — Благодарный, Знающий» (ан-Ниса: 147).

4Да! Что станет Аллаху делать с вашим наказанием, если вы будете благодарны и уверуете? Наказание Его — воздаяние за неблагодарность и неверие; и угроза, которая может привести к благодарности и вере.. Но не страсть к мучительству, не желание покарать, не наслаждение чужими страданиями, не демонстрация могущества и власти.. Превыше Аллах всего этого, превыше велико!.. Если же вы убережётесь благодарностью и верой — там прощение и благоволение. И там — благодарность Аллаха, Пречистого, Своему рабу. И ведение Его, Пречистого, о сокровенном.

5А благодарность Аллаха, Пречистого, рабу — касается сердца тонким, глубоким прикосновением.. Известно, что благодарность от Аллаха, Пречистого, означает благоволение и то, что сопутствует благоволению из воздаяния.. Но само выражение — что Аллах, Пречистый, Благодарен.. выражение глубокое по своему внушению!

6Если Творец, Создатель, Дарующий благодетель, Богатый, не нуждающийся в мирах.. благодарит Своим рабам за их исправление, веру, благодарность и признательность.. будучи Богатым по отношению к ним, к их вере, к их благодарности и признательности.. Если Творец, Создатель, Дарующий благодетель, Богатый, не нуждающийся в мирах, благодарит.. то что же тогда подобает рабам — сотворённым, появившимся, погружённым в милость Аллаха.. пред Творцом, Дарующим пропитание, Наделяющим, Щедрым?!

7О, это — то тонкое, глубокое прикосновение, от которого сердце вздрагивает, стыдится и отзывается!

8О, это — озаряющий знак на ориентирах пути.. пути к Аллаху — Дарующему блага, Благодарному, Знающему..

9И вот.. Это — одна часть из тридцати частей этого Корана.. Она расправляет крылья над таким удивительным множеством процессов строительства и ремонта, очищения и выпрямления. Она созидает в мире души, в реальности общества, в строе жизни то огромное, соразмерное, широкое здание. И она возвещает о рождении нового человека, которому человечество не знало прежде и не узнает после ни подобного, ни схожего — в его идеальности и реальности, в его чистоте и непорочности — при осуществлении всей его человеческой деятельности на разных поприщах.. Этот человек, которого божественный метод подхватил с подножия джахилии и повёл по восходящей лестнице к вершине.

10[стр. 76]

11Конец пятой части.

12«Не любит Аллах, когда зло произносят вслух…»

13Эта шестая часть состоит из двух разделов: первый — завершение суры ан-Ниса, начатой в конце четвёртой части и занявшей всю пятую часть, а её остаток — в этой части.. Второй раздел — большая часть этой части — сура аль-Маида.

14Здесь мы ограничим речь первым разделом этой части, а разговор о втором разделе отложим до его места, чтобы обозреть «личность» суры аль-Маида, её атмосферу и темы — по методу, которого мы придерживались в этой книге.. с помощью Аллаха.

15(1) [стр. 554–555 тома 1] из четвёртой части.

16Оставшаяся часть суры ан-Ниса идёт по методу суры, который мы разъяснили в её предисловии в четвёртой части, и здесь уместно напомнить о нём в самой краткой форме:

17Эта сура занимается построением правильного исламского воззрения в сознании мусульманской общины, которую Ислам подхватил с подножия джахилии, чтобы возвести её по восходящему пути к высокой вершине; и очищением этого сознания от осадков джахилии, которые затуманивают картину! Или, как мы сказали там, — преобразованием джахилийских черт и утверждением новых исламских черт.

18Затем она занимается — в свете нового воззрения — сознанием мусульманской общины, её нравом, её общественными традициями, очищением их от осадков джахилии в нравах и традициях, как очистила их от осадков джахилии в воззрении и убеждении. И она упорядочивает её общественную жизнь и семейные связи на основе прямого божественного метода.

19И посреди всего этого она противостоит отклонившимся убеждениям и противостоит носителям этих убеждений — как многобожникам, так и обладателям Писания из иудеев и христиан, — исправляет эти убеждения и определяет истину в отношении тех отклонений, которые их извращают.

20Затем она ведёт мусульманскую общину в жаркую битву с обладателями Писания вообще и с иудеями из их числа в особенности. Ведь именно они выступили против нового призыва с того самого времени, как Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Медину, и с того времени, как иудеям стало ясно, сколь опасен этот новый призыв для их существования и их привилегированного положения в Ясрибе, для их притязаний на исключительную близость к Аллаху и на то, что они — избранный народ Аллаха. И потому они повели войну против нового призыва всеми видами оружия! Сура раскрывает их природу и их приёмы, их историю с их собственными пророками — что обрисовывает их позицию в отношении призыва истины, кем бы он ни был представлен, даже если это их пророк, их вождь и их избавитель!