ан-Ниса (часть 19)#

1Поистине, Мессия, сын Марьям, никогда не возгордится тем, чтобы быть рабом Аллаха. Ибо он — мир ему — пророк Аллаха и Его посланник — лучше всех знает истину божественности и истину рабства, знает, что это две различные сущности, которые не смешиваются. И он лучше всех знает, что он — творение Аллаха, как и всё, что сотворил Аллах, — ангел ли, человек. И он лучше всех знает, что рабство — не говоря уже о том, что это единственно подтверждённая истина — ничуть не умаляет его достоинства. Рабство перед Аллахом — степень, которой не откажется никто, кроме неблагодарного благословению творения и сотворения. Это — высшее, что только может быть для человека, драгороднейшее его состояние пред Ним.. Так же и приближенные ангелы — среди них Святой Дух Джибриль — их положение то же, что у Исы, мир ему, и у всех пророков. Так неужели же какая-то группа из последователей Мессии станет отказывать ему в том, что он сам принял для себя и знает поистине?!

«А тех, кто сочтёт унизительным поклоняться Ему и возгордится, Он соберёт к Себе всех» (ан-Ниса: 172).

2Их высокомерие и надменность не избавят их от собрания Аллахом — властью Его, властью божественности над рабами.. Их положение в этом то же, что у признающих рабство и предавшихся Аллаху..

«Тех же, которые уверовали и совершали праведные деяния, Он сполна вознаградит и добавит им от Своей милости» (ан-Ниса: 173) — за это знание и это признание Он сполна воздаст им их награду и добавит им от Своей милости.

«А тех, которые отвергали и превозносились, Он подвергнет мучительным наказаниям, и они не найдут себе помимо Аллаха ни покровителя, ни помощника» (ан-Ниса: 173).

3Аллах — Пречистый — не хочет от Своих рабов, чтобы они признавали за Ним рабство и поклонялись Ему одному, потому что нуждается в их рабстве и поклонении, и не потому, что это прибавляет что-то к Его царству или убавляет от него. Нет, Он хочет, чтобы они познали истину божественности и истину рабства — и тогда исправятся их воззрения и чувства, а за ними — их жизнь и их порядок. Ибо воззрения и чувства не утвердятся, и жизнь с её порядком не встанет на здоровое прямое основание иначе, как через это знание и то признание, что следует за ним, и те плоды, что следуют за признанием..

4Аллах — Пречистый — хочет, чтобы эта истина со всеми её гранями, которые мы здесь изложили, утвердилась в душах людей и в их жизни, чтобы они вышли из рабства у всех, кроме Него, и не поклонялись никому, кроме Него, и не принимали для жизни ни метода, ни шариата, кроме Его метода и Его шариата, и чтобы их жизнью не правил ничей метод и ничей закон, кроме Его. Он хочет, чтобы они знали, что все рабы — одинаковы, чтобы они не склоняли своих лбов ни перед кем, кроме Него, — в тот день, когда пред Ним одним склонятся все лица и все лбы. Он хочет, чтобы они ощущали гордость перед тиранами и самодурами — в тот час, когда сами падают пред Ним ниц, в пояс и в земной поклон, поминая Аллаха и не поминая никого, кроме Него. Он хочет, чтобы они знали: близость к Нему приходит не через родство и не через свойство, а через богобоязненность и праведное деяние — и тогда они обустраивают землю и творят праведные дела как приближение к Аллаху. Он хочет, чтобы у них было верное знание истины божественности и истины рабства — и тогда они будут стражами власти Аллаха на земле, чтобы никакие притязатели не заявляли на неё права именем Аллаха или именем кого-то иного, а возвращали бы всё дело целиком Аллаху.. И тогда их жизнь исправится, возвысится и облагородится на этом основании.

5Оценка этой великой истины, устремлённость взоров людей к одному лишь Аллаху, привязанность их сердец к Его довольству, деяния их в богобоязненности, строй их жизни — по Его дозволению, шариату и методу, а не по чьему-либо иному.. Всё это — капитал добра, достоинства, свободы, справедливости и прямоты, что приумножает счёт человечества в его земной жизни; запас добра, достоинства, свободы, справедливости и прямоты, которым человечество пользуется на земле.. в этой самой жизни.. Что же до того, чем Аллах вознаграждает верующих, признающих рабство и творящих праведные дела, в жизни будущей, — то это, в сущности, Его щедрость и Его милость, излияние даяния Аллаха.

6И в этом свете следует смотреть на вопрос веры в Аллаха в том сияющем образе, с каким принёс его Ислам и утвердил его как основу всего послания и призыв всех посланников — прежде чем последователи исказили его, а поколения изуродовали.. Следует смотреть на него как на новое рождение человека, с которым к нему приходят достоинство и свобода, справедливость и праведность, выход из поклонения рабам к поклонению одному Аллаху — и в обрядах, и в жизненном строе alike.

7А те, кто отвергает рабство перед Аллахом, — они смиряются перед рабствами на этой земле, которым нет конца: рабством прихоти и страсти, или рабством иллюзии и суеверия. И они смиряются перед рабством у людей, подобных им самим, склоняют перед ними лбы и вводят в свою жизнь, свой строй, свои ценности и мерила людей — рабов, подобных им, которые пред Аллахом такие же, как и они. Но они берут их себе господами помимо Аллаха.. Это — в ближней жизни.. А в жизни будущей «Он подвергнет их мучительным наказаниям, и они не найдут себе помимо Аллаха ни покровителя, ни помощника» (ан-Ниса: 173).

8Это — великий вопрос небесной веры, который эти аяты ставят в этом контексте — лицом к лицу с отклонением людей Писания из числа христиан в ту эпоху и с отклонениями всеми — до самого конца времён.

9И отсюда — призыв ко всем людям, подобный тому призыву, что последовал за столкновением с людьми Писания из иудеев в прошлом уроке: последнее послание несёт от Аллаха своё доказательство, и оно — свет, рассеивающий мрак и сомнения. Кто последовал за ним и укрылся у Аллаха, тот найдёт милость Аллаха, дающую ему приют, найдёт щедрость Аллаха, объемлющую его, и найдёт в этом свете и руководство к прямому пути Аллаха:

«О люди! К вам явилось доказательство от вашего Господа, и Мы ниспослали вам ясный свет. Тех, которые уверовали в Аллаха и укрепились за Него, Он введёт в Свою милость и щедрость и поведёт их к Себе прямым путём» (ан-Ниса: 174–175).

10И этот Коран несёт людям его доказательство от Господа людей:

«О люди! К вам явилось доказательство от вашего Господа» (ан-Ниса: 174).

11Доказательство — в его построении и в его содержании alike — и это вопрос ясный, который порой постигают даже те, кто не понимает по-арабски ни единой буквы, — постигают поразительным образом.

12Мы были на палубе парохода посреди Атлантики, на пути в Нью-Йорк, когда устроили там пятничную молитву. Шесть пассажиров-мусульман из разных арабских стран и множество членов команды — нубийцы. Я произнёс проповедь, включив в её ткань аяты Корана, а прочие пассажиры корабля самых разных национальностей стояли кругом и смотрели!

13И когда молитва закончилась, к нам подошла — среди тех, кто приходил выразить своё глубокое впечатление от исламской молитвы, — пожилая американская дама, уроженка Соединённых Штатов, ехавшая с мужем, крупным промышленным магнатом. Она дрожала — её била дрожь — и сказала нам на слабом английском: «Я не владею собой от пения в вашей молитве.. Но не за этим я пришла.. Я не понимаю из вашего языка ни единой буквы. Но это пение — я не слышала ничего подобного ни на одном языке.. И потом.. Есть особые места в проповеди проповедника — у них более сильный ритм, и у них особая власть надо мной!!!»

14Я понял, конечно, что это были коранические аяты — с их особым ритмом и особой властью!

15Я не говорю, что это закон для каждого слушающего из тех, кто не знает арабского.. Но это, несомненно, явление, полное знаменательности!

16[стр. 821]