аль-Маида (часть 10)#

1Ведь Аллах — Пречист Он — устанавливая для мусульманской общины это общее, твёрдое и строгое правило, охватывал Своим знанием всё время, а не только тот особый период из жизни Посланника Аллаха ﷺ с его временными обстоятельствами.. И последующая история показала, что вражда христиан к этой религии и к мусульманской общине в большинстве уголков земли не уступала вражде иудеев. Если мы и сделаем исключение для арабских христиан и христиан Египта, тепло принявших Ислам, то мы обнаружим, что христианский Запад за всю свою историю с момента соприкосновения с Исламом нёс ему столько вражды и злобы, вёл против него столько войн и козней, что это ничем не отличается от войн и козней иудеев в любую эпоху! Даже Эфиопия, правитель которой так хорошо принял мусульманских переселенцев и принял Ислам, впоследствии оказалась самой яростной в войне против Ислама и мусульман, превзошедшей всех — не уступает ей в этом никто, кроме Рума..

2И Аллах — Пречист Он — знал всё это. Поэтому Он установил для мусульманина это общее правило, независимо от реалий того периода, в который ниспосылался этот Коран, и его временных обстоятельств! И независимо от того, что подобное случается иногда там и сям до конца времён.

3И поныне Ислам и те, кто приписывает себя к нему — хотя они не имеют к Исламу никакого отношения, — терпят от иудеев и христиан повсюду на поверхности земли такую жестокость разожжённой против них и их вероучения войны, что это подтверждает слово Аллаха Всевышнего: «Они помогают друг другу» (аль-Маида: 51).. И мусульманам, обладающим сознанием, непременно следует вооружиться советом их Господа к ним — нет, Его твёрдым повелением, Его решающим установлением, Его окончательным приговором о полном размежевании между друзьями Аллаха и Его Посланника и любым другим лагерем, который не поднимает знамени Аллаха и Его Посланника.

4Ислам возлагает на мусульманина обязанность строить свои отношения со всеми людьми на основе вероучения. И любовь, и вражда — в воззрении мусульманина и в его движении в равной мере — могут определяться только вероучением.. А потому невозможно покровительство — то есть взаимная поддержка — между мусульманином и немусульманином, ибо они не могут поддерживать друг друга в сфере вероучения.. Даже перед лицом безбожия, например, — как воображают некоторые простодушные из нас и некоторые из тех, кто не читает Коран! — Как же они будут поддерживать друг друга, когда между ними нет общей основы, на которой они могли бы это делать? Некоторые из тех, кто не читает Коран и не знает подлинной сути Ислама, а также некоторые обманутые.. воображают, что всякая религия — это религия, как и всякое безбожие — безбожие! И что, стало быть, «религиозность» в целом может встать единым фронтом против безбожия, ибо безбожие отрицает всякую религию и ведёт войну против религиозности как таковой..

5Но дело обстоит не так в исламском воззрении и не так в чувстве мусульманина, которое Ислам даёт вкусить. А вкусить Ислам может лишь тот, кто принимает его как вероучение и как движение на основе этого вероучения ради установления исламского порядка.

6Дело в исламском воззрении и в чувстве мусульманина ясное и определённое.. Религия — это Ислам.. И нет иной религии, которую признавал бы Ислам.. Потому что так говорит сам Аллах — Пречист Он. Он говорит: «Воистину, религией у Аллаха является Ислам» (Аль-Имран: 19).. И говорит: «А кто ищет иную религию помимо Ислама, от того никогда не будет принято» (Аль-Имран: 85).. И после послания Мухаммада ﷺ не осталось религии, которую Аллах одобряет и принимает от кого бы то ни было, кроме этого «Ислама» — в том виде, в каком его принёс Мухаммад ﷺ. И то, что принималось от христиан до пророчества Мухаммада, больше не принимается, как и то, что принималось от иудеев до пророчестви Исы — мир ему.

7И существование иудеев и христиан из числа людей Писания после пророчества Мухаммада ﷺ не означает, что от них принимается то, на чём они стоят, или что за ними признаётся, будто они на религии, угодной Аллаху.. После его пророчества нет религии — в исламском воззрении и в чувстве мусульманина — кроме Ислама. Так прямо и недвусмысленно утверждает Коран, и это утверждение не подлежит толкованию.

8Ислам не принуждает их оставлять их убеждения и принимать Ислам, ибо «нет принуждения в религии» (аль-Бакара: 256), но это не означает того, что они стоят на религии, угодной Аллаху.

9А потому нет никакого «фронта религиозности», с которым Ислам мог бы встать единым строем против безбожия! Есть «религия» — это Ислам.. и есть «нерелигия» — всё, что не Ислам.. А эта «нерелигия» может быть вероучением, небесным по своему происхождению, но искажённым; или вероучением, языческим по своему происхождению и остающимся языческим; или же безбожием, отрицающим все религии. Все они различаются между собой, но все они одинаково расходятся с Исламом. И нет между ними и Исламом ни союза, ни покровительства..

10Мусульманин взаимодействует с этими людьми Писания, и от него требуется обходиться с ними хорошо — как уже было сказано — пока они не причиняют вреда религии; и ему дозволено жениться на целомудренных из их женщин — при наличии разногласия среди факихов относительно тех, кто верит в божественность Мессии или его сыновство, и тех, кто верит в Троицу: являются ли они людьми Писания, с которыми брак дозволен, или многобожницами, с которыми он запрещён. Но даже при принятии дозволительности таких браков в целом — хорошее обхождение и дозволенность брака не означают покровительства и взаимной поддержки в религии, и не означают признания мусульманином того, что религия людей Писания после пророчества Мухаммада ﷺ есть религия, принимаемая Аллахом, — религия, с которой Ислам мог бы встать в едином строю для сопротивления безбожию!

11Ислам пришёл, чтобы исправить убеждения людей Писания, как пришёл он исправлять убеждения многобожников и идолопоклонников в равной мере, и призвал их всех к Исламу, ибо это и есть «религия», кроме которой Аллах не принимает от людей никакой иной. И когда иудеи не поняли, что они призваны к Исламу, и им было тяжело, что призывают к нему, Коран ответил им: Аллах призывает вас к Исламу, а если вы отвратитесь от него, то вы — неверующие!

12И мусульманин обязан призывать людей Писания к Исламу так же, как он призывает к нему безбожников и идолопоклонников. И ему не дозволено принуждать кого-либо из этих или тех к религии — тем более что это запрещено, а кроме того, не приносит плода и не имеет силы. И он не может признавать, что то, на чём они стоят после пророчества Мухаммада ﷺ, — религия, принимаемая Аллахом, и при этом всё же призывать их к Исламу!.. Его призыв к ним может быть обязанностью лишь на одном-единственном основании: что он не признаёт то, на чём они стоят, религией, и что он призывает их к Религии.

13[стр. 95]